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文艺研究|张静︱基于同情的浪漫认同——论雪莱传记在20世纪20—40年代中国的接受( 六 )


我认为他（雪莱——引者注）的这些挫折和我自己的挫折性质相同 。 当然 ， 他的一生比我的一生优雅和伟大一百倍 ， 但我知道 ， 在同样的情况下以及在同样的年纪阶段 ， 我也会犯跟他同样的错误 。 在我心中 ， 一种生动的同情之需要 ， 取代了年轻的自傲和自信 ， 同时我也发现雪莱在丧子之后接近人生终点时的种种迹象 。 是的 ， 我确实感觉到：将他一生的故事叙说出来 ， 就某种程度而言将是对自己的一种解脱 。 [50]
因此 ， 莫洛亚阅读了此前关于雪莱的大部分书籍、传记和信札 。 他将这部雪莱传记作为艺术品来进行创作 ， 他找到了 ， 或者说塑造了诗人生命中的主旋律——“水”：
在雪莱的一生中 ， 水的主题支配了整个“交响曲” 。 我们首先发现这位年轻的伊东学校学生在一条河的堤岸旁做梦；他以后在一条河上放下了他脆弱而象征性的纸船；然后 ， 他的生命消渡在船上；他的第一位妻子哈丽特溺水而死 ， 而一种水似的死亡幻象困扰读者很长的时间 ， 然后实际的溺死事件才发生 ， 好像命运之神从童年起就一直把雪莱引向史培吉亚海湾 。 [51]
莫洛亚为了自我表达而创作《雪莱传》 ， 用伍尔芙的话来说 ， 他是“把通常需要写成两卷本的雪莱传记蒸馏成了一篇小小说的长度 。 但篇幅的缩减只是内在变化的外部表征 。 重要的是传记的观点也完全改变了”[52] 。 也就是说 ， 莫洛亚将雪莱当作一个真实的人来塑造 ， 根据自己的要求选取传主的生命片段 ， 通过叙述其痛苦来消化自己的困惑 。 与小说等虚构艺术形式不同的是 ， 莫洛亚的材料是真实的 ， 但传主对他来说是一种自我表达的工具 。
从雪莱传记的写作脉络来看 ， 莫洛亚延续了雪莱是一个“不起作用的安琪儿”的传统形象 。 他从传主的青少年时期写起 ， 在整个传记中 ， 诗人从始至终都是孩子 ， 没有长大 。 也许诗人的生命短暂 ， 他确实没有机会成长 。 然而 ， 在生命的最后阶段 ， 写作未完成的诗剧《生命的凯旋》（1822）时的雪莱 ， 对生命的理解已经与以往不同 。 诗剧一开始 ， 诗人描写了地狱的景象 。 人们在狂奔 ， “生命战车”开过来 ， 其后有许多囚徒 ， 都已经被生活征服 。 剧中的卢梭自称“我已爱过恨过怕过痛苦过 ， /作过而且活过” ， “生命战车”没有放过他 ， 最后他问：“那么 ， 生命是什么？”[53]雪莱的生命终结了 ， 诗剧也中断了 。 无法判定诗人是否在炼狱中进行了自我逼问 ， 他是否会在想象中找到最终的答案 。 但显然 ， 此时的他已经不再是莫洛亚笔下那个“永远的孩子” 。
三、 对西方诗人的浪漫想象：雪莱传记在中国的译介
为了介绍新近在伦敦出版的培克的雪莱传 ， 1928年10月29日的《大公报》刊登了《雪莱新传》一文 。 这篇没有署名的文章指出 ， 雪莱的“抒情诗在世界文学中居极高之地位 。 已为国人所熟悉……然其丰富浪漫之一生 ， 其时代、其人格、其天才、其交游、其恋爱 ， 诚可为传记之最佳之材料”[54] 。 诚如文中所言 ， 雪莱传记中关于诗人的人格、朋友、婚姻爱情等几个方面 ， 都为中国读者所感兴趣 。
《雪莱新传》一文指出道顿的传记“其详博诚不可及 ， 而文字干枯冷酷” ， 但徐祖正在1926年《语丝》中关于雪莱的介绍 ， 参考的便是这本传记 。 他认为“许丽（即雪莱——引者注）之对于婚姻 ， 内抱一个理想 。 似乎是凡爱尽即当离弃 ， 有爱不妨相悦”[55] ， 因此 ， 诗人离开前妻爱上玛丽 ， 是合情合理的 。 而1928年《小说月报》上发表的《雪莱不是美丽的天使》一文 ， 则是赵景深根据培克的传记撰写而成的 ， 认为雪莱抛弃前妻是“突然的 ， 自私的 ， 熟虑的 。 哈莱特觉得活在世上没趣便只好自杀” ， 因此诗人应该担负这个杀妻的罪名[56] 。 1929年《北新》上连载的《论雪莱》引用英格盆（Roger Ingpen, 1867—1936）的观点认为 ， 雪莱所渴望的是“爱情 ， 不是婚姻”[57] 。 孙席珍参考多种资料编撰而成的《雪莱生活》 ， 翔实地记录了诗人的生活经历[58] ， 他同样认为诗人的感情发展是合乎情理的 ， 即使后来发生前妻跳河自杀 ， 与诗人也并无什么关联[59] 。


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