|杜丹 | 共生、转译与交互：探索媒介物的中介化( 七 )
（二）重塑知觉：实在与虚拟的结合
由上文可知 ， 人知觉世界的过程实际上是通过媒介物的“上手”与“透明”展开 ， 与此同时 ， 媒介物的使用者“通过对技术的感知 ， 以及通过我的知觉和身体感知的反身性转变 ， 以特定的方式将技术带入我的体验”（Ihde,1990:72） 。 由此可推论 ， 共生体中媒介物的中介化过程使人的身体知觉突破了有机体的局限 ， 媒介物在转变人行动的同时 ， 也以特定的方式延伸、拓展与塑造了人的知觉 。
首先 ， 媒介物对人知觉的重塑必须以活生生的身体为参照 ， 并且具身体现人能够知觉的世界 ， 言说人能够知觉的语言 ， 才能被人理解 。 比如 ， 由30多个世界一流研究团队通过8台射电望远镜和一系列计算机成像技术创造的“黑洞”图像 ， 就为大众具身体现与解释了距离地球5500万光年的M87的黑洞 。 科学家们通过媒介技术进行的探索 ， 再现了黑洞的实体状态 ， 并塑造出“虚拟”的图像 ， 图像作为人可识别的技术语言 ， 言说了“关于黑洞的直接视觉证明”[7] 。 黑洞图像告诉我们：在媒介具身的实践中 ， 中介化的媒介物具有弥补人之不足的拉近、放大与视觉聚焦的优势 ， 然而 ， 这并不意味着“有图有真相” ， 正如1978年法国天体物理学家让·皮埃尔·卢米、科幻电影《星际穿越》都曾向观看者展现过黑洞一样 ， 这些技术中介化的图像无一例外地都在向观看者表明：随着科技发展 ， 媒介技术的中介化拓展了人的视觉能力 ， 延伸了人观看的空间 ， 使人离“真相”越来越近 。
本文插图
图3 科幻电影《星际穿越》
其次 ， 虽然中介化的媒介物延伸、放大与聚焦了人的视觉 ， 但也减少或“退化”了人其他的知觉体验（如听觉、嗅觉等） 。 在一般情况下 ， 人们通过人-技交互介面目睹的是碎片化的图像 ， 聆听的是数字声音 ， 因而体验到的是一些模拟或虚拟的场景 ， 这种通过媒介技术对某物的简单、抽象的“知觉性聚焦” ， 通过抑制或减少其他感官 ， 在一定程度上 ， 会增强人的“准幻觉”（quasi-illusion)(Ihde,2002:38） ， 使人对聚焦之物产生联想与想象 。 比如 ， 有网友说“黑洞像台风的风眼”“跟星际穿越里的黑洞很像”“好像冬天家里用的小太阳”……再如 ， 一些网民在聆听宇宙的声音（由空间探测器收集的信号转换而成）后说：宇宙的声音“似海底、似沙漠风暴 ， 是绝望的孤寂”“有种科幻片的配音感觉”“如母亲的呼唤与抚慰” ， 也有网友指出“这是一种合成器音色 ， 是一种流动变化的长音” 。
法国巴黎圣母院火灾的传播就是由媒介物的“知觉性聚焦”中介化的一个典型案例 。 在网络社交媒体上 ， 人们通过智能手机记录、呈现与拉近大火燃烧的现场与法国政府的应急反应 ， 聚焦与放大93米高塔尖的倒塌瞬间与群众的祈祷 ， 观看者则通过人-技交互介面上的视频体验到离身性的灾难 ， 产生“亲临其境”的准幻觉 ， 并表达出各种联想与想象 。 比如 ， 有网友为这座有着800多年历史珍贵的哥特式建筑“命悬一线”而扼腕叹息 ， 也有网友联系到被法国毁坏的叙利亚古迹、被焚毁的圆明园 ， 认为大火不应被同情 ， 国耻不能忘 ， 人们甚至想象起火灾的损失与重建的方案……
可见 ， 人通过媒介物知觉世界的过程与结果嵌入着技术的意图 ， 中介化的媒介物 ， 在知觉层面 ， 不仅向人解蔽或揭示世界 ， 同时呈现出对世界的某种遮蔽或变形 。 在人媒介具身的实践中 ， 虽然媒介物的中介化呈现出知觉的放大与减少、聚焦与失真 ， 但媒介物使然的知觉体验 ， 显现了未知与想象的世界 ， 在一定程度上 ， 通过实在与虚拟相结合的“数字目击”（digital witnessing）拓展了人的全身性感知 。
（三）与人交互：行动与体验的粘性
