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黄帝|三皇五帝之黄帝( 八 )


5．大挠作甲子一一甲子就是后来的干支 ，以干支记日 ， 来源很古 ，甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、 壬、癸 ，叫做十干： 子、丑、寅、 卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥 ， 叫做十二支 。 二十二个字的意义和起源 ， 后人纷纷解说 ， 没有一说近似的 。 用它们记日 ， 却是自有记载以来的事实(记年是后来的事) 。 容或最初仅用天干 ， 后来又配上地支 。 干支相配 ， 可以记六十日 ， 六十日的名称不容易弄错 。 甲子不会写成乙丑 ， 初一日很容易写成初二日 。 最大的好处还是更改历法时 ， 年月日的数目字根本靠不住 ， 而甲子则一周六十日再接一周六十日 ， 连续不断 ， 可以绵延永久 ， 这是一个很聪明的办法 ， 相传是大挠发明的 。 大挠是黄帝的史官 ， 黄帝曾以为师 ， 或许这种风俗是黄帝部族特有的 。
6．隶首作算数一一数目完全是抽象的东西 ， 离开实物 ， 很难把捉一、二、三、四是什么 。 先民对于它的发明 ， 需要很长久的时间 ， 我们只要看幼童把捉数字的困难就明白了 。 音乐在各民族中发达最早 ， 乐律和数有密切的关联 ， 因为七音(或十二律)间有一定的关系 ， 这种关系可以拿竹管和丝弦的长短(或钟的容量)来表示 。 不过发宫音的管子和发商音的管子的长短仅有固定的比例 ， 而无固定的长短 。 譬如说商比宫是8／9 ， 拿九寸长的作宫则商管长八寸 ， 拿八寸一分的作宫则商管长七寸二分 。 这一种比例关系显示了数之有独立性 。 而声音又是渺茫不可捉摸的 ， 和眼见的实物不同 ， 于是数就离实物而抽象为自然界一种神秘的性质 。 古人把音律和数合讲 ， 又说度、量、衡等数量观念全由乐律推衍而来 ， 是有历史根据的(西洋古乐律和中国的相似 ， 是希腊大数学家比打哥拉斯Pythasoras创建的) 。 隶首是黄帝的史官 ， 他或者是一位古算学家 。 当时文明急剧进步 ， 算数是必须的工具 ， 它就应运而生 。
7．容成作调历——据说他综合上面所说的六种方术 ， 制作一种历法 。 关于容成 ， 传说不一：有的说他是黄帝的臣属 ， 有人说他是黄帝以前的古帝王 。 他似乎是一个部落君长的通称 。 关于历法 ， 有的说羲和造历 ， 有的说神农造历 。 羲和造历前面已讲过 ， 神农是个农业部族 ，自然注意到时节 ， 有原始的历法 。 容成是集合前人的成绩修整条理制成新历 ， 后人承袭他的法则再加以改进 。 汉朝初年流传的六种古历 ， 有一种叫黄帝历 ， 已不是原来面目 ， 虽不见得尽出后人伪造 ， 可能是承袭黄帝遗法的一部分 ， 重新制造而仍推始于他的 。
(二)关于衣食住行方面的 人类文明从这方面开始 ， 文明进步也在这方面表现得最清楚 ， 黄帝部族由畜牧进到农业 ， 各方面都要改进 ， 衣、食、往、行自然最急切 ， 他的发明很多 。
1．衣裳——衣裳的原料最初是树叶、兽皮 ， 后来有可以编织的纤维 ， 像麻一类的东西 。 丝是中国最伟大的发见 ， 有史以来就有丝的记载 。 据说黄帝元妃西陵氏女名叫嫘祖的开始养蚕 。 衣裳是黄帝之臣伯余作的 ， 最初只是细麻绳用手织成的绸 。 有的书上又说“胡曹作衣” ， 大概胡曹作的是衣的另部分 ， 所以又说“胡曹作冕” ， 他制作的是帽子 。 《世本》又说：“黄帝臣於则作扉屦” ， 是一种鞋子 。 这些东西当时大概都很简陋 ， 式样颜色都很单纯 。 黄帝这一族自有它特殊的装束 ， 每一种衣饰有它传说的发明者 。
2．饮食——古人受了饮水的限制 ， 居处往往靠近河流 ， 游牧者逐水草而居 ， 农人只能沿溪流发展 。 后来发明了井 ， 打破这个困难 ， 农人才可以广泛的散布 。 井的发明者 ， 《世本》既说是伯益 ， 又说是黄帝 。 或者是两个独立的发明 ， 或许有前后的改进 。 井解决了水的问题 。 在黄帝以前火已经发明 ， 燧人氏钻木取火 ， 用来烧烤熟食 。 农业发达以后 ， 五谷也须要熟食 。 从前烧烤生肉的办法不甚合适 ， 黄帝似乎有一种新的方法 ， 后人又有说黄帝发明火食的 。 收获五谷 ， 去壳磨碎 ， 连带着需要新的工具 。 据说黄帝臣雍父作杵臼：“断木为杵 ， 掘地为臼” ， 一种最简单的杵臼 ， 可以把米和高粱的壳子舂掉 ， 其余的工具都没有记载 。


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