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黄帝|三皇五帝之黄帝( 五 )


据说黄帝即位做共主的时候有“云瑞” ， 就以云名官 ， 官吏都以云为名号 ， 古记载上有“缙云氏”这个名号 。 有人推测说 ， 这是黄帝的夏官 。 另外还有春官青云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黄云氏 。 其实以云名官 ， 未必因为祥云笼照 ， 恐怕这和农业有关 。 《周礼》上说：“以五云之物辨吉凶、水旱 ， 降丰荒之枝象” 。 北方雨量少的地方常闹旱灾 ， 望云占雨 ， 成了那时候的重要职掌 ， 就衍变成官名 ， 就传说成以云名官了 。 古时的刑罚主要的有五种肉刑：“大辟”是斩首 ， “劓”是割鼻 ， “刖”是断足 ， “宫”是去生殖器 ， “黥”是刻面涂上颜色 。 还有其余次要的刑罚 ， 相传是蚩尤作乱以后制作的 。 有的说这一套就是苗族原来用的 ， 黄帝恐怕也沿用它 ， 法律的详情现在无从知道 ， 当时设有李官 ， 专司刑法 。 《史记》记载黄帝说：“于是有天、地、神、祗、物类之官 ， 是谓五官 。 各司其序 ， 不相乱也 。 ”除了治理人事的官以外 ，另有司天地、祭奉神祗的官 。 司天的官是观察天文制作历法的 ， 在那时特别重要 ， 为农耕的指导者 ， 为自然的控制者 ， 后来流传的有黄帝历法 。 祭祀神祗是属于先民宗教方面的事 ， 不过中国历史上始终没有僧侣阶级 ， 宗教没有独立性 ， 凡有宗教意味的事都融合在政治里 。 祭祀神祗有专官 ， 是行政的一部分 ， 这些官不能干涉民事 ， “各司其序 ， 不相乱也” ， 这种观念起源很早 。 《史记》又称赞说：“民是以能有信 ， 神是以能有明德 ，民神异业 ， 敬而不渎 。 故神降之嘉生 ，民以物享 。 灾祸不生 ， 所求不匮 。 ”惟有这样 ， 民众才头脑清楚 ， 不致迷信 ， 神也不至于羼杂着人的阴谋诡计 ， 才显出他的高超纯洁 。 他们各尽自己的职分 ， 各治自己的事情 。 人对神恭敬不敢亵渎 ， 不至闹两边战壕里共求一个上帝保佑的笑话 。 神对人只是普遍的降福 ， 赐给他们丰收的五谷 ， 人对神只要拿祭品供献 。 神是向全人类讲话 ， 单个的人不能分别的祈求 。 共主是政治的领袖 ， 是全民的代表 ， 他可以祭天求福 ， 求农事的丰年 ， 不关他私人的事 。 关于这方面 ， 黄帝也作的有相当成绩 。 在泰山上“封禅” ， 是相传很古的一种典礼 ， 据说在黄帝前已经有人举行 ， 后来一直到宋朝 ， 在泰山顶上 ， 积土为高坛 ， 行祭天礼 ， 叫封 。 ’下来在附近找一个小山 ， 除地作平坛 ， 行祭地礼 ， 叫禅 。 据说古时封禅泰山的有七十二君 ， 只有黄帝得上泰山封 ， 其余的往往遇到风雨和灾异不得上去 。 他还封东泰山 ， 禅凡山 ， 其余山川鬼神种种应有的祭祀 ， 他都能虔诚执行 ， 得到人民的景仰和上天的赐福 。 相传他得到天赐的宝鼎——铜鼎 ， 在那时是珍奇的 。
黄帝劳心力 ， 用耳目 ， 节省水火财物 。 上知天文 ， 推测日月星辰的运行 ， 预知四时季节的转换 。 中知人事 ， 别男女 ， 异雌雄；制作用具 ， 建造房屋；畜牧鸟兽 ， 化野为驯 。 下知地利 ， 播百谷 ， 植草木；利用土、石、金、玉 。 他成就了这样的功业 ， 于是他活着的时候 ， 民得其利百年 。 他死后百年余威犹在 ， 人民还像常听到他的命令 。 再一百年 ， 人们淡忘了他 。 可是还用他教导的方法 。 后来说他寿三百年 ， 其实人们永远忘不掉他 。 后世传说纷纭 ， 把他那时候说成理想世界 。 有的说他“职道义 ， 经天地 ， 纪人伦 ， 序万物 ，以信与仁为天下先” 。 有的说：“黄帝之治天下也 ， 其民不引而来 ， 不推而往 ， 不使而成 ， 不禁而止 。 故黄帝之治也 ， 置法而不变 ， 使民安其法者也” 。 有的说：“黄帝治天下 ，日月精明 ， 星辰不失其行 ， 风雨时节 ， 五谷登熟 ， 虎狼不妄噬 ， 鸷鸟不妄搏 ， 凤凰翔于庭 ， 麒麟游于郊 ， 青龙进驾 ，飞黄伏卑 ， 诸北儋耳之国 ， 莫不献其贡职 。 ”后来道家除了推尊他的政治是清静无为的理想政治以外 ， 还和老子并称为道家之祖 。 说他私人生活 ， 敬谨小心 ， 恬淡无为 ， 修身养性 ， “声禁重 ， 色禁重 ， 衣禁重 ， 香禁重 ， 味禁重 ， 室禁重”的清心寡欲 。 黄帝和老子一样 ， 主张虚静的道家生活 ， 因此得享高寿 。 后来讲服食仙药 ， 修炼神仙的人们 ， 更进一层 ， 竟说他长生不死 ， 成了真仙 。 不过他有这样的事业 ， 私生活总不会太差 。 后人装点粉饰 ， 反致失真 。


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