黄帝|三皇五帝之黄帝( 十 )
3．文字和图一一《荀子》说：“故好书者众矣 ， 而仓颉独传者 ， 一也 。 ”仓颉造字 ， 传说很古 。 造字的虽不止他一人 ， 而他独为后人所知 。 造书契是一件大事 ， 有很多神话 。 相传仓颉是“苍帝史皇氏 ， 名颉 ， 姓侯冈” 。 像貌古怪 ， 有四只眼睛 ， 有书写绘画的天才 。 他仰观天文 ， 俯察万物 ， 天上的星斗 ， 龟背的甲纹 ， 鸟的羽翼 ，山川的形势 ， 都收摄摹仿 ， 创为文字 。 这在人类文明上 ， 确是一件了不得的事 ， 于是“天为雨粟 ， 鬼为夜哭 ， 龙乃潜藏” 。 天雨粟是庆贺人的成功 ， 使他们由游牧进到农业 。 鬼夜哭是件很有趣的事 ， 我们要知道文字比捉鬼请神的符咒厉害得多 ， 符咒是意义不明的一段胡话 ， 一段文字却是很清楚的记事 。 符咒未必能干涉鬼神的事情 ， 文字却把千百年的鬼事(过去的事)一把捉着 。 它永远不得自由 ， 永远跳不出几张纸 。 里面的人永远活着 ， 不能变成死鬼 。 自然界的神 ， 我们也可借文字宣布它的秘密 ， 这都于鬼神不利 ， 鬼焉得不哭 。 仓颉名气很大 ， 可是他的时代和身份却闹不清楚：有的说他是黄帝的史官 ， 有的说他是古帝王；时代则在伏羲前 ， 在伏羲世 ， 在炎帝世 ， 在神农黄帝间 ， 说法很多 。 据我们看 ， 黄帝就是说他是东方的帝王 ， 或者他竟是东方一个部族的首领 。 仓颉是首领的通名 ， 历代都名仓颉 。 他历经各代 ， 也是帝王 ， 也是黄帝的史官 ， 各不相妨 。 据说他造字的同事还有沮诵 ， 也是黄帝的史官 。 有的又说“史皇作图” ，图和文字是一件事 ， 不妨是一个人的工作 。
(四)其他方面 铜镜据说是黄帝臣尹寿作的 。 医药在那时候也似乎大有进步 ， 最古的医书《内经》 ， 就托始于黄帝和岐伯的问答 。 有《素问》、《灵枢》二种 。 相传那时名医还有雷公、俞跗 ， 俞跗擅长剖割洗涤 ， 是外科医生 。 我们前面讲过秦、汉时道家推黄帝与老子并为祖师 ， 汉、魏以后 ， 修仙的人又说黄帝成仙 ， 并且是神仙界的要人 。 再后占卜、看阴阳宅、看风水等等一切技术 ， 也有很多说始自黄帝 ， 我们可以看出他影响之大 ， 入人之深 。
上面我们讲到许多发明家的名字 ， 它们并不一定是某个人的名字 ， 有的是官名 ， 有的是一种人的名字 ， 有的是族名 ， 有的则是因为他擅长某一种技术而起的绰号 。 传到后来 ， 都变成单纯的人名 ， 而使古史纷乱不清 。 我们虽然讲旧话 ， 但我们不能混看 。 我们只看文化开展的大型 ， 这里面是黄帝的故事 ， 也是黄帝部族的故事 ， 也是我们祖先最初发展的故事 ， 文物的各方面都在萌芽 。 后人纪念这个开创期有种种想像传说 ， 认为奠定文化最低一层基础的伟人 ， 是这个时期的代表人 ， 他就是黄帝 。
第六节 黄帝的长生和子孙
据汉朝方士们的说法 ， 黄帝最后登天成了神仙 ， 《史记》有这样一段记载：
黄帝采首山铜 ， 铸鼎于荆山下 。 鼎既成 ， 有龙垂胡髯下迎黄帝 ， 黄帝上骑 ， 群臣后宫从上者七十余人 。 龙乃上去 。 余小臣不得上 ， 乃悉持龙髯 。 龙髯拔 ， 堕 ， 堕黄帝之弓 。 百姓仰望 ， 黄帝既上天 ， 乃抱其弓与胡髯号 。 故后世因名其处曰鼎湖 ， 其弓曰乌号 。
又说：黄帝已仙上天 ， 群臣葬其冠 。
方士拿这套话骗汉武帝 ， 取眼前的富贵 。 他们并不愿意步黄帝的后尘 。 他们不’了解成仙的真义 。 黄帝死时虽没有龙迎 ， 内心也不会有什么痛苦 ， 百姓也会仰天而号 。 仙本不是肉眼看得见的 ， 黄帝自从他但为人所知不为人所见的那一天就成了神仙 。 他不是长生在天上 ， 而是永生在后人的心里 。 他修炼的方法就是我们前面讲的许多话：他的政教和制作 。 他的精神永存 ， 肉体和衣冠差不多 ， 群臣把它埋葬起来 ， 陵墓在桥山 。 现在有三个桥山：一个在陕西中部县西北 ， 下边有一条河穿过 ， 所以叫桥山 ， 上边有黄帝陵 。 一个在察哈尔省涿鹿县 。 历代祭黄帝的大半到陕西 ， 也有到察哈尔的 。 还有一个桥山在山西襄陵县东南四十里接曲沃县界 ， 下边有很幽深的一个石洞 ， 山盖在上边像一座桥 ， 这里却没有黄帝陵的传说 。 不过据我们前面讲的黄帝活动的地域看 ， 这一个桥山最可能是他埋骨所在 。 黄帝死后 ， 这个部族绵延推广 。 他的本部落似乎失掉了共主的地位 。 古记载上说他以后有名的君主有少昊、颛顼、帝喾 ， 又说他们都是黄帝的子孙 ， 《大戴记》说：
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