论语乡党原文及翻译~~有关论语.乡党?( 六 )
【原文】 10·15 问(1)人于他邦，再拜而送之(2) 。
【注释】 (1)问：问候 。古代人在问候时往往要致送礼物 。(2)再拜而送之：在送别客人时，两次拜别 。
【译文】 （孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行 。
【评析】 以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯 。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定 。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则 。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的 。
【原文】 10·16 康子馈药，拜而受之 。曰：“丘未达，不敢尝 。”
【译文】 季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝 。”
【原文】 10·17 厩焚 。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马 。
【译文】 马棚失火烧掉了 。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样 。
【评析】 孔子家里的马棚失火被烧掉了 。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤 。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料 。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人 。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端 。
【原文】 10·18 君赐食，必正席先尝之 。君赐腥(1)，必熟而荐(2)之 。君赐生，必畜之 。侍食于君，君祭，先饭 。
【注释】 (1)腥：牛肉 。(2)荐：供奉 。
【译文】 国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝 。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供 。国君赐给活物，一定要饲养起来 。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝 。
【评析】 古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃 。孔子对国君十分尊重 。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从 。
【原文】 10·19 疾，君视之，东首(1)，加朝服，拖绅(2) 。
【注释】 (1)东首：头朝东 。(2)绅：束在腰间的大带子 。
【译文】 孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子 。
【评析】 孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上 。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君 。
【原文】 10·20 君命召，不俟驾行矣 。
【译文】 国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了 。
【原文】 10·21 入太庙，每事问(1) 。
【注释】 (1)此章重出 。译文参见《八佾》篇第三之第15章 。
【原文】 10·22 朋友(1)死，无所归，曰：“于我殡(2) 。”
【注释】 (1)朋友：指与孔子志同道合的人 。(2)殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务 。
【译文】 （孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧 。”
【原文】 10·23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜 。
【译文】 朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的 。
【评析】 孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题 。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体 。
【原文】 10·24 寝不尸，居不客 。
【译文】 (孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃 。
【原文】 10·25 见齐衰(1)者，虽狎(2)，必变 。见冕者与瞽者(3)，虽亵(4)，必以貌 。凶服(5)者式(6)之 。式负版者(7) 。有盛馔(8)，必变色而作(9) 。迅雷风烈必变 。
【注释】 (1)齐衰：zī cuī，指丧服 。(2)狎：音xiá，亲近的意思 。(3)瞽者：盲人，指乐师 。(4)亵：音xiè，常见、熟悉 。(5)凶服：丧服 。(6)式：同轼，古代车辆前部的横木 。这里作动词用 。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情 。这在当时是一种礼节 。(7)负版者：背负国家图籍的人 。当时无纸，用木版来书写，故称“版” 。(8)馔：音zhuàn，饮食 。盛馔，盛大的宴席 。(9)作：站起来 。
【译文】 （孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来 。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌 。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情） 。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意） 。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢 。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏） 。
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