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论语乡党原文及翻译~~有关论语.乡党?( 十 )


【解读】这一章体现了孔子对人的生命的敬重 。
【原文】10.17君赐食，必正席先尝之 。君赐腥，必熟而荐之 。君赐生，必畜之 。侍食于君，君祭，先饭 。
【译文】国君赐给吃的，一定要先摆正席子尝一尝 。国君赐给生肉，一定要煮熟了供奉祖先 。国君赐给活物，一定要饲养起来 。陪侍君主吃饭，在国君祭祀的时候，自己先替国君尝一尝 。
【解读】这一章讲的是接受赏赐食物时的基本礼节 。
【原文】10.18疾，君视之，东首，加朝服，拖绅 。
【译文】孔子生病，国君来探视的时候，他头朝东躺着，身上盖着朝服，再把大带子加在礼服上拖垂下来 。
【解读】生病接受领导探望是应该具有的礼节 。
【原文】10.19君命召，不俟驾行矣 。
【译文】国君召见，不等驾好车就先步行走了 。
【解读】这里讲的是臣受君命之礼 。
【原文】10.20入太庙，每事问 。
【译文】孔子进了太庙，什么事都问一问 。
【解读】需要体会与此前出现的同一句话的不同含义 。
【原文】10.21朋友死，无所归，曰：“于我殡 。”
【译文】朋友死了，没有人收殓，孔子说：“丧事就由我来办吧 。”
【解读】与朋友交往，不但要善始，也该善终 。此外也体现了孔子的大爱精神 。
【原文】10.22朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜 。
【译文】朋友赠送的礼物，即使是车马，只要不是祭肉，接受的时候也不拜 。
【解读】馈赠之礼，重情义不重财物轻薄 。
【原文】10.23寝不尸，居不客 。
【译文】睡觉时不像尸体一样直挺着，平日在家的时候不必像参加祭祀和接待宾客那样严肃庄重 。
【解读】这是孔子认为的坐卧之礼 。我以为睡觉也有美感的问题，而平日居家是要放松心灵的时间，无需紧张严肃 。
【原文】10.24见齐衰者，虽狎，必变 。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌 。凶服者式之 。式负版者，有盛馔，必变色而作 。迅雷风烈，必变 。
【译文】看见穿丧服的人，即使关系很亲密，也一定改变表情，表示哀悼 。看见戴着礼帽的官员和盲人，即使很熟悉，也一定要很礼貌 。在车上遇到穿丧服的人，一定要微微俯身，手扶着车前的横木 。遇见背负国家地图的人，也这样做，有丰盛的菜肴，一定要改变神色，站立起来致谢 。遇到疾雷大风，也一定要改变神色 。
【解读】这里讲的是平日行走时路遇他人的礼节 。
【原文】10.25升车，必正立，执绥 。车中，不内顾，不疾言，不亲指 。
【译文】上车时，一定要端正地站好，拉着扶手带上车 。在车里不回头看，不大声说话，不用手指指点点 。
【解读】孔子对乘车有很严格的要求 。为的是安全和礼貌 。
【原文】10.26色斯举矣，翔而后集 。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作 。
【译文】雌雉看到人的脸色变了，就飞向天空，盘旋一会就又停在一处 。孔子说：“山上的这些雌雉，很懂得变化呀！”子路向它们拱手，它们就又振振翅膀飞走了 。”
【解读】这一章我以为总括全篇，说的是待人接物、日常生活的礼节要因时、因地、因人而动 。
Q4：有关论语.乡党刘宝楠的《论语正义·乡党》：“厩焚 。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马 。”
清人考证，此马厩为孔子自家的 。孔子退朝回家，得知马厩被烧了（焚可以指人为也可以指天灾），只问了一句是否伤人 。记录者加了一句“不问马”，言外之意是一般人总是还有问问马的，马毕竟是条命，也是重大财产 。后人解释说是“贱畜而重人” 。朱子说：“非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问 。盖贵人贱畜，理当如此 。”不过，“贵人贱畜”之说不足以解惑 。领导干部里不是常说“人民的生命财产安全”吗，可见财产也是很重要的 。“贵人”不足以“不问马” 。动物保护主义者一定会对孔子有意见 。
还有一个疑问，孔子问伤了人没有，回答是什么呢？伤了还是没伤 。如果伤了人，孔子会立刻组织善后工作，很可能“未暇问”马 。可是记录者只说“不问马”，而不是“未及问马” 。而且如果伤了人，为什么就此戛然而止了呢？伤了谁？是马夫还是别人？重不重？有没有生命危险？如果伤了人，夫子之言仅此三字，似乎不合情理 。如果没有伤人，孔子又不问马，是不是有点“不爱马”了呢？难道马的地位在孔子心目中如此之低吗？孔子曾说：“骥不称其力，称其德也 。”（《宪问》）马亦有德，岂可不爱哉？


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