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读书人的精神家园|中西方“文化隔阂”的深层根源在哪里？( 八 )


伊索克拉底没有想到的是 ， 他呼吁了四十年 ， 雅典却一直置若罔闻 。 因为年轻一代演说家们（如德摩斯梯尼）都是内战派 。 雅典继续打斯巴达 ， 打底比斯 ， 打马其顿 。 宁可花钱请雇佣军伤害彼此 ， 就是不愿意团结一起对外打波斯 。 伊索克拉底悲叹道 ， “一贯囿于自己狭隘利益的城邦永远也不会与其他城邦共享一种和谐的生活 。 ”“（主战派）惯于让他们自己的城邦陷入混乱状态 ， 因为所有城邦的共同和平会危及他们个人的私利 。 ”
雅典不睬他 ， 他只好求助其他力量 。 在公元前346年的政治集会上 ， 他公开呼吁由马其顿国王腓力来统一希腊 。 长久以来 ， 马其顿一直是希腊城邦世界的边缘国家 ， 其祖先和希腊只有着一些模糊的血缘关系 。 此时的伊索克拉底已经87岁高龄 ， 连腓力的面都没有见过 。 但为了“大希腊” ， 他给腓力写公开信（《致腓力辞》）说 ， “我已经不再对雅典和斯巴达抱有希望 。 因为这两个城邦因为各自的麻烦 ， 都已经衰落到最低谷 。 ”他认为唯有腓力王是能出征波斯而使大希腊团结的政治强人 。
他还殷勤地向腓力建议道 ， “你要劝说其他的波斯总督摆脱波斯国王的束缚 ， 前提就是你将给予他们‘自由’ ， 并且还要将这种‘自由’惠及到亚细亚地区 。 因为‘自由’这个词一来到希腊世界 ， 就导致了我们（雅典）的帝国和拉西第梦人（斯巴达）的帝国的瓦解 。 ”
这些话 ， 和后人对雅典自由民主的印象太不一样了 。 伊索克拉底无论有多少顶哲人的桂冠 ， 他本质上是个政治家 。 哲学家可以考虑永恒 ， 但政治家必须面对现实 。 20年以后 ， 腓力的儿子亚历山大正是按照伊索克拉底的战略思路 ， 征服了埃及和波斯 ， 建立了大希腊殖民帝国 。 但亚历山大的老师不是伊索克拉底 ， 而是亚里士多德 。 亚里士多德在“大希腊”的道路上 ， 比伊索克拉底走得更远 。
二
亚里士多德比伊索克拉底小37岁 。 在伊索克拉底第一次提出“大希腊主义”时 ， 他刚出生于马其顿辖下的色雷斯小城邦 。 在雅典人眼里 ， 那是边缘蛮族地区 。 260年后造反的斯巴达克斯就是这里人 。
亚里士多德虽然身在蛮族 ， 却心在雅典 。 17岁的他独身一人投奔雅典柏拉图学院 ， 开始了20年的哲学生涯 。 他是柏拉图最优秀的弟子 ， 一度有望成为柏拉图学院的接班人 。 但是 ， 柏拉图逝世时 ， 却将学院交给了亲侄子而不是他 。 最重要的原因是 ， 亚里士多德是个外邦人 。 他在雅典不能拥有合法财产（土地） ， 更不能参与政治 ， 因为他没有“公民权” 。 按照法律 ， 拥有雅典公民权的必须父母都是雅典人 。 伊索克拉底、苏格拉底、柏拉图 ， 就是血统纯正的雅典人 。 而亚里士多德无论在雅典住了多久 ， 无论为雅典做出多大贡献 ， 就是没有参与政治的权利 。 雅典法律 ， 把希腊最伟大的智者和雅典永远分开了；把所有不产于雅典却愿意忠于雅典的士子和雅典分开了 。 讽刺的是 ， 这条法律正是被西方共誉为民主政治楷模的伯利克里颁布的 。
读书人的精神家园|中西方“文化隔阂”的深层根源在哪里？
本文插图

绘画 ， 描绘亚里士多德在马其顿宫廷教导亚历山大的情形 。 亚里士多德真正教导亚历山大的时光只有3年 ， 按照希腊文明的最高标准塑造他 ， 让他喜爱上了希腊文学与荷马史诗 ， 并对生物学、植物学、动物学等广阔的知识产生热情
亚里士多德离开了雅典 。
伊索克拉底发表了致腓力辞的3年后 ， 亚里士多德受邀奔赴马其顿宫廷担任亚历山大的老师 。
亚里士多德真正教导亚历山大的时光只有3年 。 上课是在一个前后贯通的山洞里 。 他按照希腊文明的最高标准塑造着亚历山大 。 他让14岁的少年喜爱上了希腊文学与荷马史诗 ， 并对生物学、植物学、动物学等广阔的知识产生热情 。 更重要的还是政治思想 。 亚里士多德为教育亚历山大专门写了《论君主》和《论殖民地》 。 哪怕在亚历山大东征过程中 ， 师徒二人也通信密切 。 据普鲁塔克《传记集》记载 ， 亚历山大在给亚里士多德的信中总是求教政治学道理 ， 说这比他征服一个城池带来的快乐大得多 。 黑格尔说 ， 亚历山大的精神和事业的伟大正是来自亚里士多德深刻的形而上学 。


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