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读书人的精神家园|中西方“文化隔阂”的深层根源在哪里？( 七 )


第二章 | 希腊
一
公元前346年 ， 在商鞅刚刚完成郡县制改革的时候 ， 相隔万里的雅典也发生了一次意义深远的“精神地震” 。 震中是两个人 ， 一个是雅典的头号哲学家亚里士多德 ， 一个是雅典的头号政论家伊索克拉底 。
亚里士多德是继苏格拉底、柏拉图之后最伟大的哲人 ， 是现代西方几乎一切重要学问——哲学、逻辑学、政治学、生物学、物理学、诗学、星象学和宇宙哲学的开创人 。
伊索克拉底是雅典的雄辩之王 。 雅典城邦政治 ， 万事皆要通过公民大会辩论 。 政治家必须同时是雄辩家 ， 是雄辩家就必须学习伊索克拉底 。
读书人的精神家园|中西方“文化隔阂”的深层根源在哪里？
本文插图

伊索克拉底像 。 伊索克拉底是雅典的雄辩之王 ， 呼吁“大希腊”的同时坚持统一大业必须由雅典当领头人 ， 雅典却一直置若罔闻 ， 他只好求助其他力量 ， 呼吁由马其顿国王腓力来统一希腊
一个是知识 ， 一个是雄辩 ， 这样两个人 ， 代表着雅典精神的核心 。 然而 ， 他们却抛弃了雅典 ， 选择了马其顿 。
转折 ， 来源于城邦危机 。
今天 ， 西方深刻缅怀的希腊古典文明 ， 其实只是雅典历史上的一小段 ， 即伯利克里执政的黄金时期 ， 代表着民主制度的最伟大成就 。 而这短短几十年黄金期前后 ， 希腊城邦世界一直陷入无休止的恶性内斗 。 早自希波战争之后 ， 雅典称霸了 70余年；伯罗奔尼撒战争之后 ， 斯巴达称霸了30余年 。 谁称霸 ， 谁就可以占用小国上交的贡金建设军队 。 哪个小国不想入盟 ， 就会被暴打 ， 雅典就曾对拒绝加入自己的城邦进行过血腥屠城（米洛斯城和西库昂城） 。 雅典和斯巴达的恶斗 ， 甚至还一度引入共同宿敌波斯来仲裁 。 战乱之中 ， 土地逐渐集中到富人手里 ， 失去土地的贫民 ， 为了外邦的金钱变成了雇佣兵 ， 转头攻打自己的城邦 。
这种乱局持续了100年 。
乱局中诞生了一种呼声：全希腊城邦不要再争抢彼此有限资源 ， 应共同向外征服殖民 ， 去抢波斯抢亚洲 ， 希腊才会获得和平富强 。
第一个发出这个呼声的 ， 是伊索克拉底 。 在发表于公元前380年的《泛希腊集会词》演讲中 ， 他说：“希腊人被限制在一个狭小的地带 ， 而且由于土地不足 ， 他们彼此谋害 ， 互相袭击 ， 有的死于每日口粮的缺乏 ， 有的死于战争 。 ”“在我们从同一源泉获得利益、和同一敌人进行战斗之前 ， 希腊人不可能和睦相处 。 等我们摆脱了生活上的贫困——这种贫困使友谊破裂 ， 使至亲成仇 ， 使全人类陷入战争与内乱中——那时候我们才能和睦相处 ， 才能有真正的善意 。 为此 ， 我们必须竭力使战争尽快从这里转入亚洲大陆（小亚细亚） 。 ”
外侵 ， 征服 ， 掠夺 ， 殖民 。 过剩的人口在波斯的土地上建立殖民城市；留在本土的人口将重新拥有足够的土地 。
这个思路 ， 近代历史学家称为“泛希腊主义”或“大希腊主义” 。 这可不是因为波斯有侵略威胁 ， 希波战争早就过去一个世纪 ， 双方早已缔结了和平条约 。 希腊统一运动的根本动力 ， 是解决土地缺乏、人口过剩的问题 。 传播希腊文明 ， 只是附带产物 。 这套思路 ， 成为后世西方殖民帝国主义的思想雏形 。 伊索克拉底可算作是第一个提出殖民帝国主义的人 。 因为伯利克里虽然曾经提出过雅典帝国主义 ， 但那是黄金时代 ， 扩张之外还带有价值理想 。 而伊索克拉底的帝国主义是在衰败时代发生的 ， 理想已经消失 ， 只剩下殖民本能 。
在呼吁“大希腊”的同时 ， 伊索克拉底最初坚持 ， 统一大业必须由雅典当领头人 。 认为雅典具有最强大的海军力量 ， 最高级的文明 ， 最具有“道义担当”与“国际主义精神” 。 有些人反对他 。 因为征服会带来更大杀戮 ， 不应再重复雅典曾经屠城的黑历史 。 伊索克拉底认为 ， 只要使用暴力的程度和掌握领导权的时间相匹配 ， 就是好的霸权 ， “既然我们极少使用严厉的手腕 ， 而又能在最长的时期里掌控这种领导权 ， 又怎么不应该受到表扬呢？”


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