文化纵横如果无法叫停合村并居, 我们必须争取什么?，王立胜：( 六 )
总之 ， 是不是进行合村并居 ， 何时进行合村并居 ， 进行多大规模的合村并居 ， 都要根据这个县域实际情况来确定 。
作为省一级出台指导性的村庄布局规划意见 ， 进行分类指导 ， 也是完全应该的 。 即便是做出了规划也并不是在短期内或者有限的时间内完成这个规划 。 但是 ， 规划必须是超前的 ， 如果规划不超前 ， 在那些将来要撤并的村庄进行新的建设 ， 那将来不是会造成更大的浪费吗？
规划要超前 ， 规划的实施确实要回归到各个地方的情况 。 各个地方的历史传统与现实情况都不同 。 说几句比较抽象的语言 ， 我们要从“历史本体论”的角度认真思考当下的一些问题,中国人的精神世界是以历史为本体的 ， 历史本身就是处在变化中 。 我们哲学所的赵汀阳先生说 ， 中国的形而上学不是西方话语中的“存在” ， 而是讲得“变在” 。 中国的哲学是关于“事”的哲学 ， 讲究的是“理在事中”“道在事中” 。 事情永远处在流变的过程之中 ， 中国的思想观念强调的是变易 ， 要从变化的视角看问题 ， 我们观察问题 ， 既不能以偏概全 ， 更不能以静止的思维处理变化的世界 。
我认为 ， 合村并居的争议 ， 倒是给山东理论界提出了一个任务 ， 关注现实中的问题 ， 提炼实践中的经验 ， 这些年山东的农业农村发展实际上是有成绩的 ， 农业农村理论界应该怎样去建构真实的山东发展话语和讲好山东的故事呢？要知道 ， 山东的实践和经验一定是中国理论和中国故事的不可缺少的经验素材 。 
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