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【世界历史】互联网是人类历史的一段弯路吗？(18)


用更白话的方式来说 ， 每个城市都有几家相互独立的出租车公司 ， 甲城市出租车公司发生了恶性事件 ， 根本不会在舆论上引发乙城市民众的共情 。 但全国无论哪个城市的滴滴出现一起恶性事件 ， 都会引起全国滴滴潜在用户的关注 。
可以预见的是 ， 如果我们无法让大众意识到绝对安全是绝对不可能的事情 ， 滴滴就永远无法从这种指责中被释放出来 。 这种指责在很多时候会凝结成一种力量（往往以过度监管的形式出现） ， 形成阻碍技术进一步发展的枷锁 ， 也让技术本身失去了自我修复的能力 。
至此 ， 我们便不再相信“网约车”是一个“好故事”了 。
而这正让我们回到了本节的开头——元叙事的倒掉是现代性自反性的开始 。 尽管我们之前已经说过了 ， 元叙事的目的并非是让我们依照元叙事所讲的一五一十的走下去 ， 但元叙事是我们凝聚共识并形成迈向美好未来行动力的重要线索 。
因为相信所以看见 ， 因为不相信所以无法实现 。
4. 走上歧路
在前文中 ， 我们论述了互联网对元叙事的解构 ， 并简要地说明了由此可能带来的危机 。 但在互联网解构元叙事的过程中 ， 亦有另外一种趋势抬头 ， 即道德的代码化 。
由于我们不安于越来越无法令人信服的元叙事 ， 技术乐观主义者与保守主义者妥协出的一个结果 ， 是用技术本身来固化与强调我们已有的某些叙事——比如道德 。
但这没有解决任何问题 ， 并且会让我们陷入更被动的境地 。
一个清晰定义且具有强大控制力的道德标准（或其他元叙事）是可怕的 ， 因为它往往会会在各种维度上阻碍人类社会的进步 。
用更通俗的话来说 ， 2019 可以说是人工智能的凶年 。 AI 这一词汇在大众心目中的形象与一年前相比急转直下 。 我们开始讨论推荐算法带来的信息茧房、无处不在的摄像头、换脸 App 的滥用、智能推荐广告对我们隐私的剥削、智能课堂对小学生的控制、脑波监测让心理罪成为潜在的可能 。
如果我们用 AI 反过来来规制人类道德 ， 你应该能够想到会发生什么 。
我们已经在过去几年里享受了第三次人工智能浪潮给我们带来的便利 ， 虽然不乏少部分现代卢德分子在看到科技企业推出的一个又一个默认勾选的“霸王条款”时 ， 干脆放弃了这种便利 ， 但这毕竟是少数人的选择 。
为了应对公众的舆论与政策的监管 ， 大多数科技公司都正在寻找“既能维持好处又能减少害处的”的 AI 之道 。 能找到隐私与效率之外的中间道路自然是好的 ， 但如果这条路在技术上是真的不存在之路 ， 我们是否能退还 AI 在过去 5 年中给我们社会带来的效率提升？从结论来说 ， 这几乎不可能 。
此时就会发生一件奇怪的事情：就是我们会逐渐习惯科技所给我们带来的“负面”影响 ， 尤其是那些仅与道德所冲突的“负面” 。 我们的孩子可能不再认信息茧房有什么问题、可能觉得摄像头是安全的象征、可能会觉得智能广告是天经地义甚至理应如此 。
马克思称这一现象为“人的异化” ， 孔子则称之为“礼崩乐坏” 。
但孔子所谈之“礼”为周礼 ， 是指西周时期等级森严的分邦建国制度以及其附属的一系列繁文缛节 ， 在我们当下看来是十足的“糟粕” 。 正因为 2700 年前礼崩的发生 ， 中华文明才得以有发展至今的机会 。 在“人的异化”中也提到 ， 这一现象随阶级诞生而诞生 ， 直到私有制、阶级与国家的完全消失才会消失 ， 这意味着我们在历史的漫长时期中除了习惯异化别无他法 。
拜道德的模糊性所赐 ， 我们可以将一些美德传颂千年而不去理会其背后所蕴含的实际标准完全不同 。 尽管从每个前朝人来看 ， 下一个朝代都发生了“礼崩乐坏” ， 但中国从未丢掉“礼仪之邦”的帽子 。
某些模糊的、深刻的、民族性的道德被深深地刻在我们的文化传承中 ， 而绝非那些落在白纸黑字上的繁文缛节 。 比如 ， 元代的孝与当今的孝就有着完全不同的意义 。


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