江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

『海派』旗袍的前世今生，海派旗袍为什么会成为民国的“国服”？( 四 )


“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”
吟罢柳永才气盈盈的幽幽一叹，我们是不是要克制一下空灵的忧伤，去撩一下图片中美眉身上这件美美的海派旗袍呢？
旗袍的风情，在于她的温婉是隐盈在中国女性骨子里的。唯有东方女性之身材高挑、蜂腰削背、轻盈俊俏者，方能著出旗袍仙袂欲飘的娉婷袅娜来；西方女性虽有颀长的身材，盖因虎背熊腰者多，是无法穿出小家碧玉的冰清玉润来的。
旗袍的另一种风情，在于她的高贵是逆溯于儒家礼制中的。唯有中华文化之温良恭让、气质如华、诗书满腹者，方能析出旗袍与生俱来的风华内敛来；没有中华文化华美的基因传承，西方女郎即便有名门望族的身份，盖因热辣洋溢者众，也是无法穿出大家闺秀的端庄优雅来的。
旗袍的第三种风情，在于女人以曼妙的旗袍为工具，撬开了五千年父系社会权力的坚冰。5千年！比2千年的中央集权制历史，还耍长3千年，这是个难如补天、振聋发聩的壮举。
这种壮举，放在柔柔似水的旗袍文化上，极像一贯只会赋“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”；或书以“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”的词人李清照，突然一下子写出了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的壮美言辞一样令人目瞪口呆。
但“剑雄品评”认为，这仍然是一种“女儿”心态所表露的别样风情，且不认为这是好汉李逵所写的“决心书”。
『海派』旗袍的前世今生，海派旗袍为什么会成为民国的“国服”？
文章图片

清人曹雪芹说过，“女人是水做的骨肉”；
记得东晋的葛洪也曾佛性禅心地说过，“金以刚折，水以柔成”；
南宋的罗大经回答得更是斩钉截铁，“绳锯木断，水滴石穿！”
可见，女人有“女子报仇，五千年不晚”的超强韧性和超大冗余。
瞠目结舌之余，“剑雄品评”实在是觉得惹不起天下的女人。于是，赶紧抓住“38妇女节”的尾巴，熬油点灯了七八天，写了这篇长文，长篇累牍地赞美衣中尤物的“旗袍”，想拍拍女人们的马屁，以求在万一做错了什么时，不会被女人发起来自“远古”的报复。
原来，自汉代后，汉族女性被男性压迫得只能穿''上衣下裳''的衣饰，即俗称''两截衣''。“袍服长衫”几乎是男性或高等级男性的专利，''两截衣''也就成为礼制对女性压迫的象征。
有历来教化婚前女子的圭臬——《女儿经》为证，
''为葚事 两截衣 女人不与丈夫齐
百凡事体须卑顺 不得司晨啼母鸡 ''
而“旗袍”是不是应归于“长衫”之类的范畴呢？依礼制当然是，说旗袍是女式长衫一点没有问题，而且即使到了清末民初，长衫仍是等级较高的男人，或男人的性别标志服饰。
『海派』旗袍的前世今生，海派旗袍为什么会成为民国的“国服”？
文章图片

记得鲁迅在《孔乙己》一文中写道，“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，又譬如，”我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少”。字字句句仍令“剑雄品评”记忆犹新。
所以，在民国的上海，接触到西方“男女平等”思潮的封建女性，其中的思想解放者，对海派旗袍产生了疯狂的追求。实际上她们真正追求的是，女服要更偏重“男装化、男性化”，以便用这种最隐晦和最有利于自己的方式，与男人一较短长。
这对久苦于礼制约束的女性来说，是宣示女性独立和解放的好时机，而改版的女式旗装恰恰刚好踩在这个点上。
民国时流行时装的高峰论坛，早已由苏州搬到上海。上海又是西方文化技术登陆的桥头堡，也是中西方思想文化交锋的第一战场。
海派旗袍的制作在不断的西化，如采用荷叶领、西式翻领、荷时袖，或用左右开襟的双襟等制作剪裁方式。令海派旗袍与西方服饰有审美趋同的迹象。
而这些衣饰裁剪和结构上的改变，都是在上海完成的。海派旗袍这些崭新的变化，令所有民国新女性痴迷，这使旗袍成为接受中西合壁服饰艺术的民国新女性首选的服饰。


推荐阅读


上一篇： #cm#“最贵超模”吉赛尔邦辰，身高180cm，巅峰时走一步45万美元

下一篇： 设计■穿着SW的新款猫跟鞋 迎接春暖花开的季节