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『海派』旗袍的前世今生，海派旗袍为什么会成为民国的“国服”？( 二 )


正如赶路赶久了，躺一小会儿，休息，休息，不行么？
谁叫中华民族是聪明又勤奋的民族呢！
女式旗装，当属“万恶”的前清文化遗产的一部份，但适时改良后的旗袍运气确实不错。辛亥革命后，不仅未重蹈男式旗装之覆辙。根据民国18年颁行的《国民制服条例》，竟被政府尊崇推至为女性“国服”的无上地位。
『海派』旗袍的前世今生，海派旗袍为什么会成为民国的“国服”？
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这里顺便说一下，“中山装”同期也膺获男性“国服”的荣光。中山装源自日本校服（诘襟服）的改版。诘襟（“がくらん”）即汉字之“学兰”，在日本的江户时代，凡从西方输入日本的物事，均冠以“兰”字作为标识，以示与本土特产有所区别。“学兰服”即为学生所穿的，由西人传入日本之服饰。
所以，所谓的“中山装”，只不过是将辗转日本的西方服装改版后，凭着先驱者孙中山先生的声望和对辛亥革命的卓越贡献，设计、定型并推广的一种直翻领有袋盖的四贴袋服装。
不过，中山装在民国和新中国建国之后，风头却一时无俩，甚至盖过一度被认为是剥削阶级的象征，因而被打压了20年之久的旗袍。
从文化历史角度来看，中山装的DNA显然与旗袍的文化基因没法比。
旗袍虽比“汉服”的历史蹙短了许多，但她至少是起于满族，属于中华民族的服饰范畴；而中山装其实连同属大中华圈里的东洋服饰也不是。溯及源头，它就是西洋服饰，实与中华文化无关，显然无法从中华文化的角度来探讨之。
到了现代，根据1983年国务院的外事规定，“旗袍”被规定为女性外交人员的礼服，地位有所下降；但中宣部在2011年推出了纪录片《国服旗袍》，算是在国家的宣传层面给予旗袍“国服”的待遇。
不过，这与旗袍在民国时期“国服”的法定地位相比，还是有毫厘之差的。
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衣饰除了满足穿著保暖之外，还会透析出当时的生产水平、思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣。所以说，“衣饰”是文化传承极其重要的载体。
极其到什么程度呢？
“衣冠南渡”知道吧，中国历史上的人口、经济、文化中心的三次大迁移，最终才决定了中华民族的伟大命运和复兴走向。
在西晋的“永嘉之乱”、唐朝的“安史之乱”、北宋的“靖康之难”中，大汉民族在付出尸山枕籍的惨痛代价后，帝国的人口、经济、文化才完成了艰难的迁移和曲折的复兴过程。
这些都直接记以''衣冠南渡''之名，而铭于汗青史册之中；另外中国还有被外邦称为“衣冠上国、礼仪之邦”的美誉。
最终，帝国的经济灵魂以“衣冠”的名义，从中原跋涉到江南，完成了堪称宏伟壮举的政治和经济在地理层面上的分野，从而达成“政治中心”和“经济中心”互为战略纵深的合理布局。

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二，旗袍汉服之争的不解之迷
旗服的历史不长，四百多岁而已。就岁月的厚重来看，是无法仰望起于周朝，承于秦朝的“汉服”之项背的。
但奇怪的是，生于瓮牖绳枢、偏门陋户的满族渔猎服饰文化，却后发先至，将主流大汉民族的服饰文化超车，并一举将以“交领右衽”为荣（衣服前襟左右相交，衣襟一定是向右掩去的，这是汉服文化的重大特征。华夏风习讲究阴阳尊卑，''交领左衽''，一指蛮夷的装束，又指死者之装束，古时很忌讳的）的“汉服”挤出在生活圈之外，并进一步占据了大汉女人衣橱中的主流阵地。在世界服饰的高峰论坛里，高贵温婉的旗袍，亦是愈发出落得楚楚可怜、顾盼生辉。
温婉如玉的侧面，是“汉服”苍老的喟叹和莫名的淡出；
高贵冷艳的背后，是满清入关时，对汉人粗暴血腥的“剃发易服”之举。


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