『海派』旗袍的前世今生,海派旗袍为什么会成为民国的“国服”?
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旗袍,是华人女性的传统服装 ,是中国的国粹,也是大中华圈文化趋同的标志 。新加坡''国父''李光耀、现总理李显龙父子的夫人都以旗袍为礼服,以此彰显其华裔的血统;越南官方认为其传统服饰“奥黛”源自于中国旗袍,且认为AO DAI的中译名就是指旗袍。
一,旗袍的豆蔻年华及其大文化背景
旗袍,其来源的争论很多,一说发軔于努尔哈赤时期八旗的服饰,男女衣饰皆叫“旗装”或“旗服”,满语称之为“衣介”,本文认可这种说法。
后来,男式“旗装”随着清朝的崩溃,直接被反清怒涛所吞没,没有在未来的湖面上,溅起一丝丝的涟漪。
女式“旗装”虽有女真的古板繁缛,但其华丽的底子,恰能顺应近代服饰艺术的思潮,可资改良的余地也颇多。
女式“旗装”经岁月的反复涤荡、变化万千后,又不离高贵温婉、华丽内敛的中华文化宗旨(尊卑等级和中庸正和),故深得华人女子的大力拥趸。由此便逃脱了被“团灭”的命运,渐渐得脱颖而出,并长期在全球时装界中呈一枝独秀之状。
旗袍成型发展的豆蔻年华,不在现代,而是在民国时期,也即变身为“海派旗袍”的那一刻。这是“旗装”能生存下来,且日后飞黄腾达的关键。
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在那个略带纸黄椽旧的年代,其体制本身就处于专制集权转向疑似民主的混沌变革时期。矛盾处处可见、又处处看似融合得体;战火丛生,时时夺人性命,却又对各种离经叛道的文化、艺术及思想的表达,存有分外的宽宥和容忍。
民国真是个奇妙的时代。
在中华帝国其漫长的团结开拓、卓尔不凡的集权履历上,其文化领域相当神奇地出现了2次短暂的“百家争鸣”的黄金间歇时期,即春秋战国和清末民初这两个小周期(相对于2千多年集权制的历史)。
在西周王权衰落,诸侯争霸定鼎的混沌时期,思想界已从“庶子不议”的禁锢状态,走向活跃的“朝野横议”的时期。
各诸侯国为了富国强兵,纷纷提供优越的条件开门纳士。这个时期,是统治阶级与思想文化界惺惺相惜的最好时期,同时也令人文艺术、社会思想、军事战略、自然科学、思辩逻辑等学说有了长足的进步。
“学在官府”的传统被打破了,出现了各思想代表人物纷纷创办私塾,用以传授本派的思想文化理念。难能可贵的是,在这个时期里,思想文化界并不需要依附在统治者的身上,方能生存发展,而是处在“双向选择”的良性互动之中。
此处不留爷,自有留爷处。孔子周游列国就是典型的例子。
由诸子创立发展起来的社会、艺术、科学思想学派,荟萃有上百种学说,其中声名显赫的是儒、道、法、墨、阴阳、纵横家等思想。一众封建王国的各行其是,反而为学术思想的爆发,提供了转寰的空间。
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经过长期的中央集权制运行后,辛亥革命爆发了。
孙中山建立了临时政府,后被袁世凯的北京政府所接手,各省也纷纷搞起“独立王国”。各执政力量相继粉墨登台,今天谈和,明天开打,整个国家陷于极度动荡之中。
没有一个地方军阀,能对这个原先铁板一块的国家有绝对的控制权。于是,国家的四分五裂,又客观上给思想文化发展提供了宽容的大文化背景。
但需提请注意的是,在这两个稍显放纵的黄金小间歇中,政权的散乱或集权的崩溃,并不必然导致中华文化这条澎湃的长江因之断流。文化图腾恢宏的调节功能,并没有象俗世政权那么脆弱,她只是长期从地上绵延龙行后,短暂地穿入到地下一小段,并在暗处手拿把攥着中华民族统一的流向和复兴的路线图。
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