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梦红楼之溶黛免费阅读 梦续红楼之溶黛心

《红楼梦》中化解黛黛之心的延续(免费阅读《红楼梦》中的化解黛黛)
朱瑞全
《红楼内外看稗草》，陈红柱著，知识产权出版社，2020年版，88.00元 。
《红楼梦》的解读是没有意义的吗？古典文学研究如何创新？南开大学陈虹的《红楼内外看稗子》(知识产权出版社，2020年版)一书，可以显示其独特的风格 。本书35篇文章分别对应作者在古代小说史、小说批评理论史、文学和宗教文化方面的专长，涉及《四大名著》、《金瓶梅》、《聊斋志异》、田玉华、李卓吾、金圣叹等作家的作品 。
纵观这些文章的标题，不难发现，“传统”、“文化”、“理论”、“宗教”已经成为高频词和关键词 。至于“元”字，笔者更偏爱 。《姻缘:文学与宗教》(北师大出版社，2009)一书中有朱昱，是《红楼梦》与才子佳人小说的“自影血缘关系”，是《西游记》与全真教的关系，还是孙武空与“心猿”的关系...
《红楼梦》血脉传承与生成语境溯源
钱钟书先生曾总结说，中国固有的文学批评的一个特点，就在于“把整篇文章人性化或搞活” 。这也可以从古代小说的批判理论资源中得到验证 。例如，著名人物李开先评点《水浒传》时，有一句话是“该书是曲折详尽、血脉贯通的书，是《史记》的记载”(李开先《词学》，附、韩《中国历代小说选读札记》(第一卷，江西人民出版社，1985年，第115页) 。从古今文学作品传承的角度，可以深入理解这部作品是如何考察《红楼梦》的生成语境，并给出自己的理论阐释的 。
【梦红楼之溶黛免费阅读 梦续红楼之溶黛心】在陈先生看来，古代小说“作为一个精神有机体，仍然活在今天的精神世界里，它还在不断地生长发展，不断地抽出新的枝叶，开出新的花朵 。也就是说，他们仍然活着，他们仍然是活生生的身体，他们被今天的读者作为生动的东西来感受和欣赏”(《中国小说通史》序言，与李继安合写) 。基于此，他还赋予冰冷的研究对象以温度，使作为认知对象的古代作品充分鲜活起来 。
该书的第一部《从森林到深层文本——红楼梦的互文性解读》开篇就从文化和文学血脉传承的角度出发，旨在发掘小说的深层内涵 。其一，柴与戴的比较与统一“可追溯到一个由来已久的‘文化与审美’传统”，即同时使用《世说新语》中的“闺秀”与“林下风”来表达对女性既美又美的期待 。接着，在第二节中，笔者先后列举了《武唐萌记》、《平山冷艳》、《金乔云传》、《纳兰词》、《金瓶梅》和《田玉华》等作品，从环境象征、人物内涵与设定、情节、作家气质、词汇运用等方面深入探究了这部伟大小说的文化土壤和传统渊源 。第二篇《红楼梦》《碍语》《木石》，紧扣《木石联盟》中“木石”一词及意象，认为作品中出现此词，“有历史文化血脉，与当时政治文化背景有关” 。理论家以此为切入点，展现历代文人的唱和雍正、乾隆标榜的主流话语 。这两个不被学界重视的方面，可谓小题大做的精彩诠释 。《红楼梦》中瘸腿和尚的文化血脉，不仅为小说史上的两个怪象找到了许多“双胞胎”，而且在《五灯节》、《宋传》等中土佛经中找到了和尚的前身，并追溯到老庄哲学，阐明了“畸人”的概念和人格模式 。
这个特点在非红学论文中也有体现 。如《一个从狂禅中走出来的和尚——鲁形象新论》认为，西厢记中的和尚与他的智慧间必然存在着“广泛的血缘联系”，尤其是在“和尚与侠义”方面 。全书没有明说，但实际上遵循了追本溯源、探本溯源的原则，以及薛和在的形象 。或者从象征主义的角度，考察《五色石》、《屏山寒燕》、《玉梨》等明清小说对曹雪芹创作思想和表现手法的影响 。还有对《石头记》多层次叙事模式形成的考察，认为要探究晚明时事小说《阴阳梦》 。
美国著名汉学家帕特里克·哈南(Patric Hanan)对《金瓶梅》(1963)中引用的小说、故事书、戏曲、史书进行了系统的追溯，从而深入细致地考察了创作素材的来源 。大量详实的考证无疑促进了对《金瓶梅》(徐朔方主编、沈守衡等译)一书的研究 。《金瓶梅西洋随笔》，上海古籍出版社1987年版 。王秋桂译《韩南中国小说集》，北京大学出版社2008年版，第223-264页) 。现在，对于以《红楼梦》为代表的古代小说，陈先生巧妙地采用了追溯文学文化史的思路，在经典作品的传承上有所创新 。他的研究既有清代章学诚所说的“术”又有“见”，从而形成了鲜明的特色，做出了一定的学术贡献 。


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