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庞光华教授：清代八股文《宁武子邦》一节译注


庞光华教授：清代八股文《宁武子邦》一节译注

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庞光华教授《八股文研究》学术短论系列庞光华，男，1968年生，北京大学博士，香港科技大学博士后，曾留学日本东京大学，现为五邑大学文学院教授 。主要研究汉语史、古典学、古文献学、学术史、文化史等 。发表学术论文七十余篇，个人学术专著三部，参编四部 。参考文献随文出注，文末不详列 。详文参见，庞光华教授参与编撰李旭教授主编《清代八股文译注》，上海古籍出版社，2011年 。撰写五篇八股文的译注 。

庞光华教授：清代八股文《宁武子邦》一节译注

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庞光华教授《八股文研究》学术短论系列《宁武子邦》一节
大夫非仅以愚称，而愚之所全大矣 。盖武子之智愚因乎时，而其全身以全君，则愚为之也 。辟愚者不能及，真愚者亦岂能及乎？
【庞光华教授：清代八股文《宁武子邦》一节译注】且人臣以身许国，即随所遭而皆无可自爱之力矣 。第臣道之难，非安常为难，而履险为难；亦非履险为难，履险而能出险，俾险仍复於常为尤难 。
吾时於宁武子有取焉 。夫武子身历二主，心惟一忠，初何尝知愚迥异，先后悬殊，而判若两人哉 。然而人情见害斯避 。际多难而特立不移反，群以为少见幾之哲 。
有道则知，无道则愚，人之目武子者然也 。吾亦何必不谓其然也 。顾有不能无辨者，何也？君臣当琐尾流离之日，身全而君乃可图；我思襄牛从行而后，武子固弗有身矣 。然使忠不朴、幾不沈，或以过激为招尤，则身且莫保，何有於君？而当日不然也 。不知之知，知存於愚，而臣得不辱，主所赖以无忧也 。彼一死塞责，而无补於君父之君忠者，愚能若斯与？
国事恒危急存亡之秋，君全而国庶可复 。我思纳饘赂医之时，武子固惟知有君矣 。然使虑不远、谋不藏，或以事泄而致偾，则君且不免，奚有于国？而当则日则又不然也 。似愚不愚，愚隐其知，而主得无忧，邦且赖以终保也 。
彼轻尝误君，而无救於家国之危者，愚可并论与？反是以尚论卫臣，不多武子之行所无事，而多武子之转败为功於屯难时也 。盖事以有备而无患，幾以不密而害成 。为人臣子，苟非实有尽瘁之力、应变之方，与夫老成持重之识，而当势犹可为，辄曰“成败利钝，非所逆睹” 。此皆末世真愚之所藉口，而以视夫用晦而明，尽人回天之愚，其相去为何如也？乃说者谓武子之忠惟在辟患不为，而效可无论，为天下后世所不可及也 。
通译：
宁武子并非仅仅因为愚而出名，但他的愚所取得的成就确实很大 。宁武子能根据境遇的不同而表现出或智或愚，他首先保全自己，进而保全国君，这都是能愚所致 。那些不懂得愚的人是做不到这点的，同时真正愚笨的人也不可能做到这点 。
况且人臣以身许国，凡所遭遇，万事不由人，要想任何时候都能自我保全是何其艰难 。只是人臣之道，安常处顺不难，履险就很难；其实，履险也不难，履险而能摆脱险境，能够化险为夷尤其艰难 。
我常常能从宁武子身上学到东西 。宁武子身历两代国君，只有一颗忠心，并无所谓的时智时愚，前后悬殊，判若两人 。但人之常情是见害就回避 。因此，在多难之时而能够特立独行、义无反顾，常人都会认为这非明智之举 。天下有道，就表现出聪明才智；天下无道，就大智若愚 。常人是这样来评价宁武子的 。我又何尝不这样想呢？但有的事却不能不辨明，这是什么事呢？当时卫国君臣都颠沛流离、性命可忧，因此，宁武子只有先保全自己，然后才能谋求保全君王 。我认为当时宁武子跟随卫成公出奔到襄牛，已是身无自由 。如果宁武子只是忠诚而不懂得装傻；只是聪明能够察见幾微，但不沉着冷静 。或者用过激的行为招致祸患，那么自己的性命都可能不保，又怎能保全国君呢？当时的情景不是如此 。宁武子能以不智为智，愚中含智，所以才能自身不受羞辱，国君赖以无灾害 。如果他当时以死尽忠，却无益于君父，作为忠臣怎能够这么愚蠢呢？
国家常常处于危急存亡之中，只有先保全国君，才有复国的希望 。我想起宁武子当时主管国君的膳食，贿赂医生，他心中只有国君 。但如果他思虑不深远，计谋不隐秘，就有可能因为机密泄露而功败垂成，那么国君尚且保不住，又怎能保国呢？虽然《左传》中说“允当则归”，也并非完全如此 。似愚不愚，愚中含有智慧，国君能够得以无忧患，国家赖以长存 。


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