端午节的真实起源端午节的起源 _小知识

端午节的来源（端午节的真实来源）
学者如何讲解端午来源？资源网

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“节分端午自谁言，万古风闻为屈原。”今人一提起端午节，总会把它和屈原、龙舟和粽子画上等号。那么，传统的端午节毕竟是一种什么性质的节日？又发生在什么样的文化背景下呢？值此端午佳节来临之际，特对近代以来端午节令的相干研讨择要爬梳，以飨读者。

无论就端午节的性质、内容还是主题来说，传统的端午节都与今人观念中的端午节大相径庭，而且它的纪念、娱乐及社会来往的意义也并非“与生俱来”，都是随着时光的推移，后人不断衍生、附丽上去的。

民间有关端午节来源和习俗的说法，重要有消灾防疫说、趋吉避凶说、吊唁屈原说、清扫卫生说、调理阴阳说及龙的节日说等，而最为人所熟知的就是端午节来源于屈原的传说。近代以来，学术界仅把传说看作是节日风气的一部分，而且众多学者试图从端午节的产生时光和风气习惯动身，科学地探讨端午节的真实来源。

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赛龙舟简笔画

江绍原：公共卫生说

《端午竞渡本意考》（原载于1926年2月10日、11日、20日《晨报副刊》）一文，是有名宗教学家、民俗学家江绍本来生的一篇力作。全文重要分五个部分——“竞渡是吊屈原吗”、“竞渡本是一种用法术处置的公共卫生事业”、“竞渡起于送灾”、“命舟遣灾何故变成竞渡”、“古人为什么选定五月初五为命舟遣灾之日” 。在此基本上，江先生提出了“公共卫生说” 。
全文在剖析历代竞渡文献（尤以《武陵竞渡略》为主）的基本上，重要摸索的是传统的龙舟竞渡毕竟要转达什么意象。江先生以为，龙舟竞渡的原始意义并不是为了吊唁屈原、伍子胥或勾践等人，而应当是送灾逐疫，只是随着岁月流逝，它产生了一系列嬗变，变得有些面目全非。追悼屈原乃是读书人的误会，龙舟竞渡比楚人纪念屈原、吴人纪念伍子胥、越人纪念勾践都要早，它来源于送灾、镶灾，其本意乃是用法术处置的公共卫生事业。

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江绍原：端午竞渡的本意（晨报副刊）

闻一多：祭龙说

闻一多所著《端午考》（原载1947年8月《文学杂志》第2卷第3期）和《端午的历史教导》（原载1943年4月3日昆明《生涯导报》第32期）两文，重要提出了“祭龙说”，而且在近代端午节令的研讨史上占领十分主要的位置。

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闻一多

先生重要从五行、五方、五色的观念以及“五”与“龙”的特别关系动身，来讲解古人为什么会选择五日这天过节并形成了一系列的端午节俗。据闻一多考证，端午节民俗涌现的时光比屈原早得多，他资源网以为，五月初五应当是“龙的节日”，重要来源于南方吴越民族部落举办图腾祭的日子，赛龙舟则是祭仪中半宗教半社会性的娱乐节目。至于为什么会得出这样的结论，在闻一多看来，一方面是因为吃粽子和竞渡是端午节最主要的两个运动，并且他们都与龙相干。粽子投入水里常被蛟龙所窃，竞渡用的也正是龙舟；另一方面还因为竞渡和古代吴越地域有亲密的关系，而且依据西汉刘向《说苑奉使》中的记录，吴越之地有“断发文身”、“以像龙子”的习俗，表明吴越先民很早就把龙作为图腾；再者还因为古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风气，这也与“像龙子”的文身习俗遗迹相符。
【端午节的真实起源端午节的起源】

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扬州端午龙舟竞渡

从图腾主义的研讨视角动身，闻一多还以为，龙舟是文身从身材扩大到身材以外的用具，而龙舟竞渡应当是史前图腾社会的遗俗。他更进一步推测到，端午节可能最初只是长江下游吴越民族的风气，东汉以来，随着吴越地区逐渐被开拓，在吴越文化与中原文化的互相融合中，端午作为节日才渐渐流传到了长江上游以及北方各地。

对古人会选择五日当天过节而形成端午节俗的这一说法，后来学者通过诸般考证，多以为闻一多先生的立论稍显穿凿附会。