传为北宋画家王居正的《纺车图》得到了不同领域学者的广泛关注，但少有专题研讨。本文作者通过对图像的仔细考察，结合纺织科技史的研究成果，指出画中描绘的是一架有意体现出粗糙和原始色彩的麻苎纺车。此外，作者在梳理了“耕织图”、“豳风图”、“豳风七月图”及其与“纺绩图”的关系后，推测《纺车图》可能即属于元代出现的单独描绘纺麻景象的“纺绩图”类型，又与同为元代出现的将“豳风七月”诗单独绘成图画的“豳风七月图”有千丝万缕的关系。《纺车图》不仅是家族繁盛、“世掌丝纶”的理想，同时也是豳风——理想的太平盛世——的象征，从而将家国理想合而为一。
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〔图一〕（传）北宋王居正《纺车图》卷 绢本设色 故宫博物院藏 画后余有刘绎（道光庚子，1840）、陆心源（光绪十八年，1892）、张大千三跋
传为北宋画家王居正的《纺车图》〔图一〕得到了不同领域学者的广泛关注，但少有专题研讨。本文将通过对图像与文献资料的重新检视，提出新的看法。
一 缺席的证人
17世纪前期的某一天，兼收藏家与古玩买卖中间人的吴江人周敏仲带来一幅画请友人张丑（1577－1643）鉴定。画后有赵孟頫的两段跋，指出作者为王居正。遗憾的是，至晚在嘉庆年间，包括赵跋在内的元明人题跋已经遗失，仅存于张丑的著录之中。晚清收藏者陆心源（1834－1894）已经意识到赵跋存在的风险：“原有赵文敏两跋，惟赝鼎甚多，今赵跋已失，更难审定。”不过，我们还是能找到线索来指认这两段分别写于延祐四年（1317）与六年（1319）题跋的问题。
在第一段题跋中，赵孟頫称此画是南宋末年权臣贾似道（1213－1275）的旧藏：
延祐四年七月，予客燕都，有持此卷相示者，因以五十金购之，乃贾师相故物也，图虽尺许而气韵雄壮，命意高古，精采飞动，真可谓神品者矣。
画卷末尾确实有“悦生”、“似道”两方贾氏印，可对应张丑所说的贾氏“印识具存”，但若与贾氏真印对比，差距十分明显，如“悦生”葫芦印的腰部过粗，而“似道”印中“似”字单人旁篆法不同〔图二：1、2〕。在传世的贾氏藏品集《悦生所藏书画别录》中，确有“王居正纺车图”，但此书明末才出现。所以，贾氏印章应出自后人作伪，正如陆心源初见此画时，跋纸上赫然盖着金章宗的收藏印“明昌御览”，而张丑却只字未提，说明是明末以后加盖上去的。此为疑点一。
〔图二：1〕《纺车图》卷尾的“悦生”葫芦印与“似道”朱文方印
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〔图二：2〕宋黄庭坚《松风阁诗》卷尾中的贾似道钤印 纸本墨笔 台北故宫博物院藏 采自台北故宫博物院编：《公主的雅集：蒙元皇室与书画鉴藏文化特展》，台北故宫博物院，2016年
疑点二，赵孟頫称此画“图虽尺许”。可无论依何标准，《纺车图》都超过二尺（纵26.1厘米，横69.2厘米，陆心源《穰梨馆过眼录》中记为“二尺二寸四分”）。如此小横卷，何以误差竟高达百分之五十？
疑点三出自第二段赵跋，是一首题画诗：
春风杨柳色，丽日何清明。
田家作苦余，轧轧缲车鸣。
赵孟頫认为画中是“缲车”。“缲车”即“缫车”，用于丝绸制造中最基本的一道工序“缫丝”。将蚕茧泡在热水中，然后将蚕丝抽出，制成生丝。可是画中的景象，并不是缫车而是纺车。二者的区分对赵孟頫不应是问题。就在延祐五年（1318），即他在《纺车图》上写这首诗的前一年，他奉敕为一套《农桑图》写过二十四首诗，得到皇帝嘉奖，其中“织图诗”中就有对缫车与纺车的清楚描写。其中，“六月”诗描写了用缫车抽丝的场景：“釡下烧桑柴，取茧投釡中。纤纤女儿手，抽丝疾如风。田家五六月，绿树阴相蒙。但闻缫车响，远接村西东。”“九月”诗则描写了一架脚踏纺车：“教女学纺，举足疾且轻。舍南与舍北，嘒嘒闻车声。”在历代的《耕织图》中，纺车与缫车的区分一目了然，刚刚详细观看过《农桑图》并写下配诗的赵孟頫，怎么可能会在第二年歌咏另一幅描绘纺车劳作的绘画时分不清呢？
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