三国两晋南北朝|马语歌：诸葛亮穿搭时尚—明代《三国志演义》版画中的诸葛亮形象( 六 )
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周曰校本 “诸葛亮智说周瑜”插图
在李卓吾本中“鹤氅”被较为精细的表现出来 ， 不仅在于衣服的对襟、大袖 ， 有时还画出道袍的纹饰（如下图） ， 两襟以环扣系之 ， 造型比较接近于裘衣 。对之后的清代刊本绣像影响很大 。
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南京藏李卓吾本 “刘玄德平定益州”插图
衣裳的变化经历朝代更迭、服制变更很容易发生混淆 ， 版画中无法精确的描绘衣服的样式、花纹 ， 从而造成诸刊本对于“鹤氅”的形式各有理解也属正常现象 。
写诸葛亮的服饰还出现过“道袍” ， 与“羽扇纶巾”、“鹤氅”各连用两次 ， “皂绦”“素履”也零星出现作为诸葛亮的服饰描写 ， 相较于“纶巾”、“羽扇”这类具有明显象征性的装扮 ， 这些服饰的细节在小说插图不影响人物形象的准确性 ， 因而只有周曰校本、李卓吾本这类采用全幅插图的刊本才对服饰进行了较为细致的刻画 。
四、四轮车
小说中诸葛亮很少骑马 ， 常以“四轮车”代步 。“四轮车”最初的原型应是《语林》中提到的“素舆” ， 无论“素舆”或是“四轮车” ， 应当都是一种战车 ， 可以乘坐抵达战场的 ， 相较于普通的单辕两轮车 ， “四轮车”相对形制更大一些 。
如《汉书·王莽传》记载：“或言黄帝时建华盖以登仙 ， 莽乃造华盖九重 ， 高八丈一尺 ， 金瑵羽葆 ， 载以秘机四轮车 ， 驾六马 ， 力士三百人黄衣帻 ， 车上人击鼓 ， 挽者皆呼‘登仙’”[9] 。
不过 ， 小说版画中并没有精确的表现出“四轮车”的样式 。叶逢春本中出现诸葛亮坐于车上的情节 ， 其车为两轮而非四轮 。包括嘉靖本在内的各版本的文本中都明确的写出是“四轮车” ， 而几乎所有的插图中出现都是“两轮车” ， 与文本不匹配 ， 叶逢春本可能是这一错误的肇始 。
至清末这一错讹也没有得到纠正 ， 光绪十六年上海点石斋《增像全图三国演义》的诸葛亮绣像（见下图） ， 诸葛亮乘坐的也仍然不是四个轮子的 。
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《增像全图三国演义》诸葛亮绣像
郑氏联辉堂本插图中有一幅画出诸葛亮下车“祷求甘泉”的场景（图4.2） ， 露出整个车舆的全貌 。车只有两轮 ， 且没有画出用于推车或拉车的构件 ， 现实中这样的构造似乎不能保持平衡 ， 也不能行进 ， 这是小说版画对“四轮车”图像的不甚严谨之处 。双峰堂本、乔山堂本等万历闽本都与之相同 ， 推测是各刊本之间相互借鉴而没有进行改进 。
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联辉堂本 “诸葛告天祷求甘泉”插图
崇祯年间刊行的汤学士校本中的“四轮车”虽然承袭叶逢春本和万历刊本的两轮造型 ， 但是有两根横木与车轴相连 ， 用作握把（图4.3） ， 表明是人力推车 ， 相较之下更为合理一些 。
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汤宾尹本 “孔明王朗二人叙话”插图
文中还偶尔提到“驷马车” ， 明确是畜力拉车 ， 因此有些刻本依此来画出诸葛亮的座驾 。比如李卓吾本《孔明祁山布八阵》的插图中出现了麋鹿拉着的两轮车（见下图） 。
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