三国两晋南北朝|马语歌：诸葛亮穿搭时尚—明代《三国志演义》版画中的诸葛亮形象( 七 )
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南图藏李卓吾本 “孔明祁山布八阵”图
此外 ， 叶逢春本中有时还画出了车上的麾盖和帷幔 ， 英雄谱本中沿用了车上帷幔的刻画 ， 只是选择的情节场景不同 ， 二者在文中都没有特殊的描写出现 。
【三国两晋南北朝|马语歌：诸葛亮穿搭时尚—明代《三国志演义》版画中的诸葛亮形象】
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叶逢春本 “孔明行遁甲缩地法”插图
关于诸葛亮的“四轮车”是畜力拉车还是人力拉车尚无定论 ， 由于没有详细的文献记载 ， 亦没有魏晋时代出土的实物 ， “四轮车”至少是一种不常见的古代车架 ， 明代版画没有古代图像的参照 ， 中只画出普通的两轮车可以理解的 。
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英雄谱本 “死诸葛惊生仲达”插图
结 语
明清诸多刊本对诸葛亮形象的刻画逐渐形成预定俗称的惯例 ， “纶巾”从简单的头巾变为五个卷褶的纶巾 ， “羽扇”从简易的羽毛扇子演化为多层次的锥形扇 ， “鹤氅”从没有特点的衣裳变为有纹饰的道袍 ， 而诸葛亮所乘的车也从由简到繁 ， 增加了背板、帷幔等 。
由于各版本内容选择、刻画的精细程度不同 ， 有些本子中出现的诸葛亮形象单一 ， 甚至动作、行为都没有太多变化 ， 而有些精镌本中则能对诸葛亮的容貌神态进行描摹 ， 呈现出他不同阶段的形象差异 。
无论精工或粗糙 ， 版画中的诸葛亮图像都能够一眼被观者识出 ， 从插图的基础功能来说已经完成了任务 。
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年画诸葛亮
不过 ， 图像所传达的内容远远大于形式上所看到的 ， 诸葛亮的插图形象在很高程度上承担着创作者的审美和意图 。版画中的诸葛亮形象 ， 由元至清 ， 大致经历了如下的变化：首先 ， 纶巾、羽扇成为诸葛亮个人的标志 ， 且刻画的越来越精细、形态越来越固定 ， 因此“纶巾”、“羽扇”后来又称“诸葛巾”、“孔明扇” 。
自古“纶巾”就与闲适、旷达的意境联系在一起 ， 如白居易诗云：“湛湛玉泉色 ， 悠悠浮云身 。闲心对定水 ， 清净两无尘 。手把青笻杖 ， 头戴白纶巾 。兴尽下山去 ， 知我是谁人”[10] 。
“纶巾”代表着诸葛亮文人儒士的一面 ， 在他未出山时就伴随着他 ， 在版画图像中以最高的频率出现；“羽扇”则代表着诸葛亮军师谋士的身份 ， 多出现于战场、军帐的相关场景中 ， “羽扇”本是纳凉之物 ， 也附有隐世超脱的意象 ， 但在《晋书》中记载顾荣平定叛军：“荣麾以羽扇 , 其众溃散”[11] ， 可见“羽扇”早已成为指麾三军的一把神器 ， 是小说中诸葛亮“儒将”身份的象征 。
其次 ， 明前期的刊本中还不太注意诸葛亮的服饰 ， 与其他人物区别不大 ， 万历以后带有道家色彩的“鹤氅”、“道袍”等在版画中被明确的表现出来 ， 有些插图中还出现了“仙鹤”、“麋鹿”的意象 ， 这与元杂剧“三国戏”中塑造的道教军师形象不无关系 。
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诸葛亮塑像
道家的理想境界本是超凡脱俗、追求自然 ， 是出世的 ， 而诸葛亮无论观天象、祭风水、行法术 ， 都是积极的入世行为 ， 周曰校本、李卓吾本等刊本的插图把诸葛亮的服饰表现出来 ， 他一身鹤氅道袍 ， 飘然似神仙 ， 一下子就使得他在众人之间就尤为显眼 ， 在整个画面中遗世独立 。
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