三国两晋南北朝|马语歌：诸葛亮穿搭时尚—明代《三国志演义》版画中的诸葛亮形象( 五 )
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贯华堂本诸葛亮绣像
《孤本元明杂剧》中《博望烧屯》、《庞略四郡》等剧后附有“穿关” ， 其中规定孔明“卷云冠、红云鹤道袍、绦儿、三髭髯、羽扇”[7] ， 可见在民间杂剧中诸葛亮的形象塑造就已经采用“羽扇”为道具 。
与小说不同 ， “杂剧”以表演性取胜 ， 需要通过区分角色的穿戴来刻画人物 ， 观众一见到手执羽扇之人 ， 就能判定是诸葛孔明 ， “羽扇”是作为观众判断角色身份的标志 。而在小说插图里 ， “羽扇”并不单独作为区别人物身份的依据 ， “羽扇”的出现往往意味进入到主要的情节或者重要的场景 。
如崇祯年间建阳熊飞馆刊行的英雄谱本 ， 有六十二幅三国版画 ， 其中孔明出像的有：“定三分亮出茅庐”、“孔明秋夜祭泸水”等计十幅 ， 出现“羽扇”的只有一幅“诸葛亮一擒孟获”的配图（见下图） 。
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英雄谱本“一擒孟获”图
文本中提到“羽扇”是在“四擒孟获”的情节中 ， 因此多数刊本都选择在对应插图中绘制出羽扇 ， 没有考虑到图像之间的连贯性 ， 而英雄谱本由于插图形态不同（版画图像在全书正文开始之前） ， 选择表现“一擒孟获”的场景 ， 表现出孔明端坐帐中、羽扇一挥便能翻云覆雨的闲适之态 ， 拉开孔明与孟获二人交锋“七擒七纵”的序幕 。
由此可见 ， “羽扇”在明代各刊本插图中 ， 也像“纶巾”一样 ， 有多种不同的形态 ， 有的十分粗陋 ， 有的则很精美 ， 清以后逐渐形成较为固定的形状和样式 。
但纵观明清各个刊本 ， 不论采用哪种插图的类型或形态 ， “羽扇”都不作为图像中区分人物的主要标志 ， 而是将之视为一件锦上添花的道具 ， 协助刻画人物特点 ， 使图像不仅仅是“描绘”文本 ， 而产生更丰富的叙事和批评的功能 。
三、鹤氅
“鹤氅”最初是用鸟类的羽毛做成的裘衣 ， 类似于今天的“披肩” ， 应是一种比较宽松的外套 。据《世说新语·企羡》记载：“孟昶未达时 ， 家在京口 。尝见王恭乘高舆 ， 被鹤氅裘 。于时微雪 ， 昶于篱间窥之 ， 叹曰：‘此真神仙中人！’”[8]
可见“鹤氅”是一种给人以飘然羽化之感的服装 。嘉靖本中诸葛亮出世以前写“神仙”于吉时也写到“身披鹤氅” ， 此后的“身披鹤氅”就只为诸葛亮专属的描写 。
书中写诸葛亮身披“鹤氅”共有14次 ， 其中和“羽扇”、“纶巾”同时出现12次 ， 频次也很高 ， 另两次出现一次是“金冠鹤氅”（《孔明秋夜祭泸水》） ， 一次是空城计“披鹤氅 ， 戴华阳巾”（《孔明智退司马懿》） 。
插图中的“鹤氅”也没有固定的样式 ， 有时候一个刊本中的图像之间也不统一 。比如叶逢春本画出“宽袍大袖” ， 但领口处与他人并无不同；联辉堂本中虽然可见孔明服饰为交领右衽 ， 腰间系带下垂 ， 与图中其他三个人物有显著的区别 ， 但却忽视了鹤氅的宽袖（见下图） 。
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左：叶逢春本 “初捉孟获见孔明”插图 右：联辉堂本 “玄德孔明迎接周瑜”插图
周曰校本中诸葛亮的服装比较接近于“鹤氅”的样式 ， 但还不完全相同 ， 腰上系带 ， 于中间打结 ， 两襟交衽处垂下两条细带 ， 袖口、下摆有修饰 ， 这更类似于“道袍”（如下图） 。
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