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日剧盘点|离别无意义的忙碌思绪，“重新发现”安宁与满意( 二 )


我们的情绪既有热潮 ， 也有低谷 。 这是人类心理流动的自然规律 。 但是 ， 某些思维模式可以将短时间的情绪和活力的低落转变为长时间的忧虑、压力、哀伤和疲劳 。 短暂的哀伤、愤怒或忧虑可能给你带来一个“坏心情” ， 影响一整天或更长时间 。 最近的科学发现表明 ， 这些正常的情绪波动可以导致长时间的哀伤和强烈的忧虑 ， 乃至抑郁 。
日剧盘点|离别无意义的忙碌思绪，“重新发现”安宁与满意
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在此过程中 ， 你会很轻易想起昔日的遗憾 ， 并臆想未来的忧愁 。 这会让你的情绪进一步低落 。 不久 ， 你便会发现无法找到一种使你重新振作的方式 ， 情绪也会愈发糟糕 。 我们都有一个“内心的批评家” ， 他会开始小声告诉你 ， 这完全是你的过错 ， 你需要不惜一切代价地更加努力 。 很快 ， 你便与自己最深刻、最睿智的部门隔离开来 。 你会陷入无休止的自我指责和批评当中不能自拔 ， 发现你未能实现预定目标 ， 未能达到自己的理想 。 这种自我攻击思惟极其强悍 ， 一旦有了开始的势头 ， 便很难阻止 。 一个动机或情绪引发另外一个动机或情绪 ， 然后连续不断 ， 永无休止……不久 ， 最初的动机——无论多么短暂——就会会萃大量类似的哀伤、忧虑和惊骇情绪 ， 使你深陷怨天尤人的大网中动弹不得 。
禅修练习可以创造更加清楚的精神状态 ， 以纯粹开放的意识看待事物 。 它是一个地点——个制高点——站在这里 ， 当思惟和情感泛起时 ， 你可以将它们一览无余 。 它可以使我们不会在思惟和情感泛起时 ， 马上被激发而做出反应 。 我们的内在自我——先天快乐与安宁的一面——不再被各种题目导致的思惟噪音所沉没 。
正念禅修鼓励我们更加耐心 ， 对自己更加宽容 ， 培养开放的心态和温顺的坚持 。 正念禅修并不是否定大脑但愿解决问题的天然愿望 。 它为我们提供了足够的时间和空间 ， 以选择解决这些题目的最佳方案 。 有些题目通过情感方式可以得到最佳解决效果——我们选择那些让我们“感觉”最佳的解决方案 。 有些题目则需要通过逻辑方式慢慢解决 。 许多题目可以通过直觉和创造性方式得以解决 。 有些则需要暂时搁置 ， 不予处理 。
情绪可以影响你的思惟 。 事实上 ， 这意味着 ， 短暂的哀伤情绪可以自行强化 ， 影响你看待和理解世界的方式 ， 产生更加哀伤的思惟 。 就像阴沉的气候使你情绪低落一样 ， 短暂的伤感也可以唤醒动乱的思惟和记忆 ， 并进一步强化你的情绪 。 这一规律同样合用于其他情绪和其他情感 。 假如你感到心情压抑 ， 这种压抑感便可自行放大 ， 形成更大的压力 。 同样 ， 忧虑、惊骇、愤怒 ， 以及热爱、幸福、同情和理解等“积极”情感也遵循这一规律 。 情绪是有联系的 ， 由于它们通常是成群泛起的 ， 一部分情感的泛起会把其余的情绪都激发出来 。
我们很少直接感触感染紧张与哀伤——愤怒、焦躁、痛苦、羡慕和仇恨都通过一种不惬意的、强烈的痛苦情结与其密切联系 。 这些情绪可能以他人为目标进行宣泄 ， 但是大多数情况下 ， 我们才是它们的攻击对象 ， 尽管我们可能没有意识到这一点 。 一生之中 ， 这些情感聚合体可能越来越紧密地与思惟、感触感染、身体感觉 ， 甚至行为联系起来 。 这就是为什么过去对现在普遍存在影响的原因；假如我们拨动一个情感开关 ， 其他情绪也会随之而动（身体感觉 ， 例如伤痛或痛苦悲伤也遵循这一规律） 。 所有这些现象都可以触发思惟、行为和感触感染的习惯模式 ， 我们知道这些模式都是消极的 ， 但是莫名其妙地就是停不下来 。
当你试图解决哀伤“题目”（或其他任何消极情绪）时 ， 你就会动用大脑一个十分强有力的工具：理性判定思维 。 它的工作过程是这样的：你发现自己处于某个位置（哀伤） ， 知道自己但愿抵达的目的地（快乐） 。 你的大脑便会分析两者之间的间隔 ， 试图确定连接两者的最佳途径 。 于是 ， 大脑便采取了它的“步履”模式（Doing mode）（之所以这样说 ， 是因为它在解决问题和实现目标方面效果良好） 。 步履模式通过逐步缩短你目前所处位置与目标之间的间隔进行工作 。 它会潜意识地将题目分割为片断 ， 然后利用思惟之眼观察剖析 ， 不断重新审阅解决方案 ， 判定它是否让你不断向目标靠拢 。 这一过程是在瞬间完成的 ， 我们通常察觉不到它的存在 。 这是一种极其有效的解决问题的方式 。


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