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阳焰无生|20岁念佛人：不一样的爱情、孤独与慈悲

01
叶子姑娘 ， 你孤独吗？
下午3点半的武汉有些闷热 ， 同事跟女朋友堡电话粥 ， 留我独坐绿荫小道处 ， 心生悲凉 。
一丝凉意轻轻吹起了落霞 ， 叶子翩翩起舞 ， 簌簌作响甚是好听 ， 倦意的困虽随风离去 ， 孤独的愁却乘风归来 。 翻翻手机 ， 找不出一个暖心的知交 ， 也不愿打搅慈悲的师父 。
嘴里下意识蹦出一句：“叶子姑娘 ， 你孤独吗？”一阵微风 ， 她轻点枝头 。
我又问道：“有风伴你 ， 还会孤独吗？”
乱风袭面 ， 她犹豫不决地说：“我不解风情 ， 只知来时心生爱慕 ， 别时心生悲凉 。 ”
这几天心房仿佛充斥着凉意 ， 傍晚时更愈发强烈 ， 可并未令人欢喜 ， 反倒是郁郁寡欢 。 欲不可求？好像是；自作多情？好像也是；滥于言表的孤独感油然而生 ， 就像落花有意流水无情般纯粹 。
经历越多 ， 越觉孤独 ， 到现在喜听老歌、喜饮苦茶 ， 从最开始的走马观花 ， 到后来的停停走走 ， 对于孤独的体会也越发深刻 ， 像品一壶老酒般越喝越醉 。
孤独究竟是什么？幼时的孤独像杯热可可 ， 苦无只甘；少年时的孤独像杯摩卡 ， 苦微缀甘；成年后的孤独像杯拿铁 ， 苦中寻乐；残年时的孤独像杯蓝山 ， 百感交集 。
02
年少的初恋 ， 孤独的结局
十二岁那年 ， 一次偶然的相遇 ， 今日仍念念不忘 ， 初恋的她就像天使般一见钟情 。 那时我俩总说相依为命 ， 也许是因为都拥有那个年纪不该有的沉重吧 。 缘分 ， 是一种很奇妙的属性 ， 不是嘛？
“我真的很孤独 ， 但这辈子只有你懂我” ， 我说 。
“对我来说相依为命很早很早就是了” ， 她说 。
可能有人会有点诧异 ， 甚至唏嘘 ， 才多大就初恋？小破孩懂什么叫爱 。
事实上 ， 机场比婚礼殿堂见证了更多真挚的爱情；医院的墙壁比教堂聆听了更多的祷告；教室的课桌刻着比海深的情话 。
改变人的不是岁月 ， 而是经历 。
缘起缘灭 ， 缘聚缘散 。 物是人非 ， 我们总说看到这个词只有令人心酸 。
联系方式的丢失 ， 八年时间的流逝 ， 地大物博的变化 ， 冲开了我们 ， 留下的只有那年她寄来的一封信：“即使我不在你身边 ， 你也要好好的 。 你不要掩饰自己的悲伤对每一个人笑 ， 不快乐也不说 ， 每次看到你这样子我都很心疼 。 ”爱与孤独终究还是扎进心灵深处根深蒂固 。
如今细品这杯咖啡 ， 更有千思万绪涌上心头 ， 悲欣交集 。 有对俗世的厌倦 ， 有对家人的想念 ， 有对现实的不满 ， 有对师父的尊敬 ， 更有弥陀慈悲的大爱……太多太多 。
万物皆可感知孤独的悲凉 ， 不论植物、动物还是人 ， 孤独都不言自明 ， 只一味憔悴 。 试管里提取不出来的感情 ， 却不能把它当作是一种虚构 ， 该说可喜还是可悲呢？
03
怕死 ， 即是怕孤独
活着总归是在苦中寻乐 ， 不管是高朋满座的达官显贵 ， 还是穷困潦倒的底层贫民 ， 都疲倦不堪赚取着孤独的赔偿金 。
说来可笑 ， 名利终究是人创造的 ， 人却因金钱、地位而自寻烦恼 。 人本普通 ， 却好不凡 ， 凡而不凡 ， 最可敬普通 ， 也最可鄙普通 。 人脉越广、势力越大 ， 是顺风顺水般好不公平；事在人为、物是人非 ， 是草木一秋般好不孤独 。
人间山海关 ， 抛开名利双收 ， 唯有情关难渡 。 千言万语都抵不过一个“情”字 ， “问世间情为何物 ， 直教人生死相许” 。 寻花问柳、寄情声色拼命三郎地摆脱孤独 ， 仿佛就像木生火 ， 火乘木 ， 对错不分 ， 利弊莫辨 ， 初喜成悲 。
跌宕起伏的情深苦海埋藏着轮回的暗礁 ， 冰山一角的孤独终老警示着情欲的船只 。 说到底 ， 孤独从来就不是个体的情绪 ， 而是万物之源 ， 就像人们发明了电子产品、人工智能等等 ， 可人类的孤独感 ， 真的减少了吗？
遇见她之前 ， 除了家人以外 ， 我总觉孤独 ， 正当我想追随她的脚步 ， 种种挫折导致中考失利 ， 现实的无力回天压得我喘不过气来 。 她成绩很好 ， 如今她上的应该是985大学 ， 但我只是平平凡凡的打工仔 ， 我也想证明自己不是个失败者 ， 可生活连最基本的尊重都不给我 。
因为防疫工作 ， 一个多月没回家 ， 靠着微信电话匆匆给家人报声平安 ， 堆积满满的愁苦相思倍感悲凉 ， 越想越冷清 ， 越觉孤独可笑 。
《大经》中说：
爱欲荣华 ， 不可常保 ，
皆当别离 ， 无可乐者 。
人在世间 ， 爱欲之中 ，
【阳焰无生|20岁念佛人：不一样的爱情、孤独与慈悲】独生独死 ， 独去独来 。
所谓“孤独终老”也并非孤独 ， 毕竟生时孤独不弃 ， 死时更是孤独不离 ， 终归是落叶归根 ， 入土为安 ， 深藏于心 。
最怕的也并非生离 ， 而是死别 。 怕死 ， 即是怕孤独 。
然而 ， 现实的人们 ， 却害怕生离 。
人更像是群居动物 ， 于是有了国家、民族、家庭 。 世人常说活着好累、好孤独、好想死 ， 面对死亡的无能为力 ， 却让他们不得不留念婆娑世界恩爱情仇的酒色财气 ， 相比之下 ， 此孤独比彼孤独确实好太多了 。
04
爱情 ， 逃不出孤独的笼
净宗师父讲法开示总令我豁然开朗 。
前段时间我请问净宗师父：“师父 ， 人生太苦了 ， 只有每次听到您的声音才特别安心 ， 您说您要是往生成佛了 ， 我心估计就安定不下来了 。 我觉得我很自私 ， 不愿意把这个法门教给别人 ， 我这算诽谤佛法吗？您说说这是怎么回事？”
净宗师父说：“不算诽谤 ， 只是心未广大 ， 其实并非利益不相干的人 ， 一切众生皆是过去父母 ， 慢慢心量就会广大了 。 应该依阿弥陀佛安心 ， 人怎么能令人安心呢？这个世界就是苦 ， 唯有净土才无苦 ， 想想如果今天
我就要死 ， 会怎么做？多多念佛就好了 。 ”
所有的聊天记录都保存着 ， 心情不好的时候 ， 听听师父说的话 ， 立马就安心了 。
相遇却不能相识 ， 相识却不能相知 ， 相知却不能相守 ， 相守却不能相爱 ， 是不是还不如擦肩而过 。 朋友失恋痛哭流涕跟我倾诉：“我不能没有她 ， 我爱她 ， 没有她活不下去啊 。 ”我不忍心拆穿 ， 但还是得说：“你不过是失去了一个依赖寄托的对象 ， 有新的刚来到 ， 旧的也就忘了 ， 真正的爱是慈悲为怀啊 ， 去殡仪馆和医院转转吧 ， 再说活不下去也不迟 ， 真正的孤独可比这凄惨数倍 。 ”这话也是对自己说的 ， 如今 ， 不知何时无常至 ， 才见慈悲爱为本啊 。
《法华经》“穷子喻”里的父亲即便拥有物质财富的饱满 ， 可还是牵挂儿子而感到生离孤独 。 仔细想想 ， 父子相认 ， 孤独真的就一去不复返了吗？父亲年老体衰、不言不语 ， 又一次失去儿子的死别孤独；儿子继承家财满贯 ， 再次失去父亲的生离孤独 ， 又与之前有什么不同呢？
生是美好 ， 是因婴儿啼哭出生、枝头春意盎然等 ， 但有生有灭 ， 这婆娑从来没有带来生生不息 ， 留下来的只有万劫不复 。
爱与普通 ， 我从不嘲笑 ， 正因爱本普通 ， 才更心生敬畏 。 讲爱情的电影、谈爱情的音乐、聊爱情的句子特别多 ， 结婚生子白头偕老似乎能解决孤独 ， 不然 ， 只是掩耳盗铃 ， 适得其反 。
听闻爱情 ， 十人九悲 ， 与其说人们是在寻乐 ， 倒不如说是逃离孤独的笼 。 不论男女 ， 都不愿落下个孤独终老的名分 。 多少情人西施 ， 自以为逃离了孤独终老 ， 但都是被假象蒙蔽了双眼 ， 只有短暂的欲乐 。
哪怕长长久久、恩恩爱爱白了头 ， 到最后 ， 万般带不走 ， 唯有业力然 ， 万劫不复般轮回不止 ， 重复着换汤不换药的悲中喜剧 ， 空空如也 。
无极的孤独 ， 莫过于此 。
05
真正的爱 ， 是爱到净土
万事万物都有两面性 ， 人开始学着与孤独作伴 ， 总说勇士往往是孤独的 ， 需要承受这份孤独才能成就大业 。 俄罗斯的诗人、文学家普希金 ， 1830年8月在波尔金诺与世隔离的三个月内写了很多名作 ， 所以我觉得他特别厉害 ， 有这个勇气与它为伴 。
爱本普通 ， 爱本孤独 。 如同太极 ， 可柔可刚 ， 有阴有阳 ， 无极的爱名为慈悲 。
常言“莫忘世间苦人多” ， 弘一大师出家前后都是孤独的 ， 但是孤独非孤独 。 “人是怎么生的 ， 就应该怎么死的” ， 解铃还须系铃人 ， 一切都因“孤独”而起 ， 也都因“孤独”结束 ， 鲜衣悲马红尘过 ， 青灯古佛渡众生 。
“世人皆知庆龄喜 ， 无人知晓卢氏悲” ， 形容俞氏 ， 我觉得挺恰当 ， 她们的爱都在一个“可”字 。
弘师在最声名显赫的时候 ， 仅仅只是给俞氏留了一封信后便出家了 。 仿佛早就遇见这件事一样 ， 俞氏对此没有任何的表示 ， 就只是按照往常一样地维持这个家 。
“如果一个年轻美丽的女子爱上了你 ， 你娶了她 ， 这也是应该的 。 ”孙中山先生当上总统后身份地位的遥不可及 ， 令卢慕贞觉得她的丈夫变得好陌生 。 1915年要求离婚时 ， 卢慕贞一个“可”字苍凉伤感之意境 ， 孤独萧瑟之凄惨 。
就像她说：“我常识不够 ， 更不识英文 ， 我又缠脚 ， 行动也不便 。 我怎可以帮到先生呢 ， 先生你我各寻良人 。 ”
普通的话语读起来略显悲凉 ， 却令人生畏 ， 久久不能平静 。
与之相反 ， 弘一大师的日本俗妻诚子几乎踏遍了杭州的所有庙宇 ， 只为找回他 。 皇天不负有心人 ， 诚子找到了 。 但她找到的是弘一大师 ， 她的丈夫李叔同再也不会回来了 。
弘一大师也并非寡情薄意 ， 在出家前将一份薪水连同自剪下的一绺胡须 ， 托老朋友杨白民先生转交给诚子 ， 并拜托他将诚子送回日本 。 能说不爱吗？
还是爱的呀 ， 正因为爱 ， 才想度你到西方极乐世界成佛 ， 才更希望她饮下这杯苦酒 ， 珍重念佛的洪名 。
都愿缱绻不相离 ， 奈何明月向沟渠 ， 那么孤独的爱 ， 也令诚子爱得那么孤独 。
“此中有真意 ， 欲爱但忘言 。 ”弘一大师修行最苦的南山律宗 ， 四年独“读”编写《四分律比丘戒相表记》只为正法能当住世间 ， 因为那时的佛教已变成了消极迷信的代表 ， 世人对佛教的误解更是越来越深 ， 慈悲所愿“造一方净土 ， 结万众善缘” ， 恐怕就是这个意思吧 。
普通的爱、孤独、慈悲 ， 就像“你中有我 ， 我中有你”互相轩邈 ， 形影不离 。
慈悲的爱 ， 就如阿弥陀佛愿十方众生都离苦得乐孤独的修行无量功德 。
试想生活倘若如小说里所写般美好 ， 不见得是坏事 ， 但失去出离心倒也不见得是好事 。 财万贯富可敌国 ， 与心仪的她喜结良缘 ， 子孙满堂 ， 白头偕老 ， 贪恋虚设美景 ， 随爱欲再到这三界无安的火宅中轮回不止重复着孤独 ， 岂不是令弥陀心生悲凉嘛 。
我本凡夫俗子 ， 毫无出离之缘 。 若不是父母生我之恩情 ， 遇上慈悲的弥陀、慈悲的师父 ， 恐怕又得六道轮回受苦受累 。 不入红尘苦 ， 怎知弥陀恩 ， 弘一大师僧心坚固 ， 严守戒律 ， 末法时代以我根机只能仰望 。 往后日子不知如何 ， 但我只要归命弥陀就好 ， 下品下生就足够了 。
爱人 ， 就要爱到极乐世界去 ， 这也是师父常说的一句话 。
去年外公往生的时候 ， 我跟他老人家说：“极乐世界里的爱 ， 才是永恒 ， 您要真爱外婆就到极乐世界去成佛 ， 随时可以再回来看外婆 ， 还能保佑我们 ， 以后等您来接我们都在极乐世界团圆 。 ”
弥陀的爱是纯粹的慈悲 ， 三界的爱 ， 并非生于纯善 ， 也并非生于纯恶 ， 就像我总觉得自己爱写文章是为了得到赞赏不绝 ， 胸无点墨却爱好为人师 ， 爱念佛却总是闲情雅致 。 初心始终难守 ， 需要勿忘在莒 。 善导大师独来独往 ， 为少说闲话多多念佛 ， 但凡夫独处却会起别念妄念 ， 这也正是觉者与凡夫孤独的差距 。
正因为种种苦恼如黑暗吞噬着众生 ， 才显得众生如光明亮 ， 所以才说众生皆有佛性禅心 。
不论以后是在家还是出家 ， 七情六欲放不放下也好 ， 怎样都无所谓 ， 我们只要记住“南无阿弥陀佛” ， 就好 。
念佛不是我们念佛 ， 而是佛念我们 。
虽说爱欲是轮回的根本 ， 但阿弥陀佛无极慈悲的爱 ， 却是出离轮回的列车 。
只要拿着“南无阿弥陀佛”这张车票即可上车回家享受极乐快活 。
“光明遍照十方世界 ， 念佛众生摄取不舍 。 ”在阿弥陀佛爱的怀抱里 ， 不仅有极乐世界的七宝池 ， 更有诸位菩萨相随为友 ， 圆满觉悟成佛的我们便会享受孤独 ， 慈悲为怀 。
也有的人说这只是自我安慰 ， 但为什么不赌一赌呢？死马当活马医赌一赌 ， 也没什么损失 ， 又不会要你菩提树下割肉喂鹰 ， 要是赌到极乐世界成佛去了 ， 那简直是“赌神”稳赚不赔 。
阳焰无生|20岁念佛人：不一样的爱情、孤独与慈悲
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阳焰无生|20岁念佛人：不一样的爱情、孤独与慈悲
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只要念南无阿弥陀佛就能领悟“爱就是慈悲” ， 便能心生欢喜 ， 享受孤独 。
愿弥陀加被 ， 世界和平 ， 人心善良 ， 常怀慈悲 ， 南无阿弥陀佛 。


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