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读书人的精神家园|中西方“文化隔阂”的深层根源在哪里？( 二 )


第二 ， 战乱中都出现了统一运动 。 战国出现了七雄争相统一天下的战争 。 希腊出现了呼吁城邦停止内斗、团结一体对外扩张的“泛希腊主义运动” 。
第三 ， 统一运动的积极力量都不是核心圈国家 ， 而是军事强大的边缘国家 。 对战国而言是秦国 ， 对希腊来说是马其顿 。 二者都被视为“夷狄野蛮” 。
第四 ， 大批知识分子为统一运动上下奔走 。 在希腊 ， 是哲学家、雄辩家、戏剧家；在中国 ， 是儒家、法家、道家、纵横家 。 他们都感受到了时代的危机 ， 都提出了大量哲学、政治、道德命题 。
而统一运动的结果不同 。
希腊统一运动形成的 ， 是亚历山大帝国 ， 仅七年即分裂 ， 其后的三大继承者王国内斗100年 ， 被罗马逐一兼并 。 罗马留下了希腊的文化艺术 ， 却抛弃了它的政治制度 。
战国统一运动形成的 ， 是大一统秦王朝 ， 虽14年后崩溃 ， 但很快就再次兴起了大一统汉王朝 。 秦制被后来的历代王朝所继承 ， 整整两千余年 。
相似的历史条件下为什么会形成不同的结果 ， 我们通过同时期几个思想家的命运来探索答案 。
第一章 | 战国
一
1975年12月 ， 中国刚搞过“批孔” ， 反击右倾翻案风又接着刮起 。 而在湖北的偏僻小县城云梦 ， 发生了一件对中国史学意义深远之事——修建水利工程的农民在一块叫作“睡虎地”的农田里 ， 挖出了一座秦国小吏的墓 。 墓主人尸骨之下枕满竹简 ， 竹简上书满秦法 。 这就是著名的《睡虎地秦简》 。
出人意料的是 ， 考古学家在这些法家竹简中 ， 发现了一篇官吏思想培训教材《为吏之道》 ， 核心思想居然是儒家 。
读书人的精神家园|中西方“文化隔阂”的深层根源在哪里？
本文插图

《为吏之道》竹简 ， 秦代 ， 1975年湖北云梦睡虎地11号墓出土 ， 现藏湖北省博物馆 。 作为官吏思想培训教材的《为吏之道》 ， 核心思想居然是儒家 ， 表明秦朝晚期并不完全排斥儒家
——“宽俗忠信 ， 悔过勿重 ， 和平勿怨 ， 慈下勿陵 ， 敬上勿犯 ， 听谏勿塞 。 ”
——“临财见利 ， 不取苟富 。 临难见死 ， 不取苟免 。 欲富太甚 ， 贫不可得 。 欲贵太甚 ， 贱不可得 。 毋喜富 ， 毋恶贫 ， 正行修身 ， 祸去福存 。 ”
这非孤例 。 陆续出土的王家台秦简、岳麓秦简、北大秦简中都有类似文字 ， 说明秦朝晚期已不完全排斥儒家 。 这和后人对秦“焚书坑儒”“纯任法家”的绝对化定论不一样 。
不一样的 ， 不只是秦国 。 还有六国 。
通常认为专属秦国的法家制度和精耕农业 ， 实际是魏国发明的；通常认为自由散漫的楚国 ， 实行“县制”比秦国还早；通常认为商业发达的齐国 ， 其《管子》中也含有与秦相似的“保甲连坐”元素 。
可见 ， 儒法并行、刑德同用 ， 才是战国晚期的整体潮流 ， 政治观念亦基本趋同 。 这个政治观念 ， 就是“一天下” 。 谁也不甘于小区域的分治 ， 都要去争夺完整的天下 。 不是争要不要统一 ， 而是争由谁来统一 。 他们相互比的是 ， 谁的生产力发展更快 ， 谁的政治家集团效率更高 ， 谁更能代表天下正朔 。 对整体“天下”的执着 ， 是历代中国政治家群体最为独特之处 。
思想家们也是如此 。
百家争鸣 ， 是中国历史上思想自由的第一个高峰 ， 亦是仰慕西方的知识分子们津津乐道的盛景 。 但大家只注重了“争”的一面 ， 却忽视了“融”的一面 。 几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实 。 郭店简中 ， 可以看到儒家与道家混同；上博简中 ， 可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中 ， 可以看到道家与法家混同 。 “德”不为孔孟独享 ， “道”不为老庄专有 ， “法”不由商韩把持 。 在秦征服六国之前 ， 诸子百家的思想融合已经开始 。


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