人生|钱穆：人生目的和自由( 四 )
人类中间的宗教家、哲学家、艺术家、文学家、科学家 ， 这些都是为文化人生创造出更好的新目的 ， 提供出更好的新自由 。 提供了善的 ， 便替换出了恶的 。 若你有了善的不懂挑 ， 则只有耐心善意的教你挑 ， 那是教育 ， 不是杀伐与裁制 。 在宗教、哲学、文学、艺术、科学的园地里 ， 也只有教育 ， 没有杀伐与裁制 。
佛经里有一段故事 ， 说有一个恋爱他亲母而篡弑他亲父的 ， 佛说：只要他肯皈依佛法 ， 佛便可为他洗净罪孽 。 这里面有一番甚深涵义：即佛家根本不承认人类本身有罪恶之存在 ， 只教人类能有更高挑选之自由 。 一切宗教的最高精神都该如是的 。 哲学家、文学家、艺术家、科学家的最高精神 ， 也都该如是 。
若说人类本身有罪恶 ， 便将不许人有挑选之自由 ， 窒塞了人类之自由创造 ， 自由提供 ， 不让人类在其人生中有更好的发现与更广的寻求 ， 那可以算是一种大罪恶 。 而且或许是人类中间唯一的罪恶吧 。 固然 ， 让人尽量自由地挑选 ， 自由地创新 ， 本身便可有种种差误 ， 种种危险的 。 然而文化人生之演进 ， 其势免不了差误与危险 ， 便只有照上述的那条险路走 。
根据上述理论 ， 在消极方面限制人 ， 压抑人 ， 绝非文化人生进程中一件合理想的事 。 最合理想的 ， 只有在正面 ， 积极方面 ， 诱导人 ， 指点人 ， 让人更自由地来选择 ， 并还容许人更自由地提供与创造 。
你试想 ， 若使人类社会到今天 ， 已有各种合理想的宗教 ， 合理想的哲学、艺术、科学 ， 叫人真能过活着合理想的文化人生 ， 到那时像前面说过的杀人勾当 ， 自然要更见其为罪大而恶极 。 然而在那时又那里会还有杀人的事件产生呢？
正因为直到今天 ， 真真够得上更好的人生新目的的 ， 提供得不够多 ， 宗教、哲学、艺术、文学、科学 ， 种种文化人生中应有的几块大柱石还未安放好 ， 还未达到理想的程度 ， 而且有好些前人早已提供的 ， 后人又忘了 ， 模糊了 ， 忽略了 ， 或是故意地轻蔑了 ， 抛弃了 ， 遂至于文化的人生有时要走上逆转倒退的路 。 更好的消失了 ， 只有挑选次好的；次好的没有了 ， 只有挑选不好的 。
人类到了吃不饱 ， 穿不暖 ， 倦了不得息 ， 日里不得好好活 ， 夜里不得好好睡 ， 病了不得医 ， 死了不得葬 ， 人类社会开始回复到自然人生的境界线上去 ， 那竟可能有人吃人 。 到那时 ， 人吃人也竟可能不算得是恶 ， 那还是一种人类自由的选择呀 。
局面安定些了 ， 乱国用重典 ， 杀人者死 ， 悬为不刊之大法 。 固然法律绝非是太平盛世理想中最可宝贵的一件事 ， 人文演进之重要关键不在此 。 若使教育有办法 ， 政治尚是次好的；若是政治有办法 ， 法律又是次好的；若使法律有办法 ， 战争又是次好的；只要战争有办法 ， 较之人吃人 ， 也还算得是较好的 。
依照目前人类文化所已达到的境界 ， 只有宗教、哲学、文学、艺术、科学 ， 都在正面诱导人 ， 感化人 ， 都在为人类生活提供新目的 ， 让人有更广更深的挑选之自由 ， 都还是站在教育的地位上 ， 那才能算是更好的 。 政治法律之类 ， 无论如何 ， 是在限制人 ， 压抑人 ， 而并不是提供人以更多的自由 。 只可管束人于更少的自由里 ， 只能算是次好的 。 战争杀伐 ， 只在消灭对方人之存在 ， 更不论对方自由之多少 ， 那只能算末好的 。
至于到了人吃人的时代 ， 人类完全回到它自然人生的老家去 ， 那时便只有各自求生 ， 成为人生之唯一目的 。 那时则只有两个目的给你挑 ， 即是生和死 。 其实则只有一个目的 ， 叫你尽可能地去求生 。 到那时 ， 便没有什么不好的 ， 同时也不用说 ， 到那时是再也没有什么好的了 。
【人生|钱穆：人生目的和自由】◎本文摘自钱穆《人生十论》 ， 图源网络 ， 图文版权归原作者所有 。
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