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国家人文历史|强制执行的“三年丧假”：古代皇帝和官员如何利用“丁忧”制度？( 四 )


所以 ， 丁忧守制 ， 成了大家都可以接受的一个结果 。
夺情的算计：抢位子
官员丁忧之后 ， 大致有三种选择 。
第一种是老老实实守丧三年 。 这意味着原来积累的一些资源可能会丧失 ， 有一些机会因此错过 ， 还有再次排队等缺又是漫长的煎熬??如欧阳修的儿子回顾父亲生平时说 ， 欧阳修在南京（今河南商丘）做官的时候 ， 得罪了权贵 ， 于是朝廷对欧阳修进行审察 ， 结果一审审出了个大清官 ， 当地民间把欧阳修称为“照天蜡烛” 。 眼看着皇帝要升欧阳修的官了 ， 欧阳修的母亲去世 ， 他这次升官机会也就没了 。 类似这种案例 ， 文献中是大量存在的 。 这无疑是官场中人感慨人生无常最重要的谈资 。
第二种是“匿丧” ， 就是隐瞒丧事继续当官 。 这么做的好处是可以规避第一种选择的损失 ， 坏处则是一旦被揭发 ， 会受到严厉的惩处 。 如在宋代 ， 刑罚由轻到重分五等：笞、杖、徒、流、死 ， 对匿丧的处罚 ， 一般总在徒刑以上 。 到明代 ， 开始处罚是杖刑和罢职为民 ， 后来觉得太轻 ， 改为充军 ， 而对明代人来说 ， 是“充军邻于死罪”的 。

国家人文历史|强制执行的“三年丧假”：古代皇帝和官员如何利用“丁忧”制度？
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《徐显卿宦迹图》 册之郡尊折节 ， 1588年 ， 余壬、吴钺 ， 绢本设色 ， 现藏故宫博物院 。 此图绘嘉靖四十年（1561） ， 徐显卿父亲葬礼上 ， 苏州知府及同知前来吊唁 ， 拜祭于灵前的情形 ， 徐显卿身穿衰服 ， 跪伏在地 ， 王徐二公皆着吊服
大家更青睐的办法 ， 是夺情 。
第三种选择就是“夺情” 。
如果朝廷不希望这位官员离开岗位 ， 会下诏要求他继续工作 ， 这被称为“夺服”或者“夺情”“夺情起复” 。 意思是因为对皇帝的忠 ， 不得不剥夺对父母的孝 。
前面提到的孙权不许官员奔丧 ， 尽管没用夺情这个名词 ， 但就可以看作是一种夺情 。 而类似孟宗这样的孝子 ， 大概也是真有被剥夺感的 。
而对那些不想守丧的官员来说 ， 说起来是“夺” ， 其实反而是皇帝送他一份厚礼了 。 这是皇帝挽留你继续工作 ， 现在比起匿丧 ， 夺情不但赢了里子 ， 而且赢了面子 。 所以夺情实际上是一种待遇 ， 围绕着夺情与否 ， 官僚系统内部 ， 展开了许多大大小小的攻防战 。
有研究者统计了文献中记载的230位唐代官员的居丧情况 ， 发现服丧终制与夺情起复的比例大致是1∶1 。 当然 ， 能够被文献记录的 ， 大抵都是成功人士 ， 所以实际上必然是服丧终制者的数量大大超过后者 ， 但夺情之频繁 ， 还是显而易见的 。
名臣如房玄龄、张九龄等人 ， 都是夺情起复的典型代表 。 当然 ， 身居要职而一旦去守丧 ， 对个人打击也确实更致命些 。 代表性的例子如王叔文 ， 他主导了一次本来未必重要 ， 但却因为把柳宗元、刘禹锡等大文人卷进来而知名度极高的变革 ， 当代学者喜欢称为“永贞革新” 。 权力争夺的关键时期 ， 王叔文的母亲去世 ， 这时候他感叹说：“若一去此职 ， 百谤斯至 。 ”这话算是道出了后世诸多权臣共同的心声 。

国家人文历史|强制执行的“三年丧假”：古代皇帝和官员如何利用“丁忧”制度？
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富弼像 ， 出自明代王圻辑《三才图会》 。 富弼历任仁宗、英宗、神宗三朝 ， 母亲去世后 ， 皇帝五次请他坚守岗位 ， 富弼说 ， 现在太平盛世 ， 守孝三年是必须的 ， 其做法受到宋朝士人盛赞
宋代的制度 ， 开始对高级官员是要夺情的 ， 但有些真正高尚的官员 ， 还是选择了守孝三年 。 代表性的例子如仁宗、英宗、神宗的三朝老臣富弼 ， 母亲去世后 ， 皇帝五次请他坚守岗位 ， 富弼说 ， 夺情起复是“金革变礼” ， 战争年代的做法 ， 现在太平盛世 ， 守孝三年是必须的 。 富弼的做法 ， 宋朝士人当然盛赞 ， 但后来的权臣们 ， 想必也恨得牙根痒痒 。 因为权臣们想留在岗位上不丁忧的时候 ， 反对派们就会跳出来举富弼为例 ， 说你凭啥不走？


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