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国家人文历史|强制执行的“三年丧假”：古代皇帝和官员如何利用“丁忧”制度？( 二 )


然而并没有 。
守丧与否和忠孝之争
汉代官员的父母去世 ， 正式的丧假大概只有几十天 。 要不要守三年之丧 ， 整个汉朝一直没有形成制度 。
有的官员坚持这么做 ， 往往因此得到美名 。 汉成帝时的丞相薛宣 ， 后母病死 ， 他的弟弟薛修辞去官职守孝 。 薛宣公然说：“三年服 ， 少能行之者 。 ”薛修不听他的 ， 坚持守孝三年 ， 竟至于因此兄弟不和 。 汉哀帝时有个诸侯王 ， 为母亲服丧三年 ， 汉哀帝特别表彰他是“宗室仪表” ， 并加封了一万户给他 。 ——凡此种种 ， 正可见服三年丧并不是普遍的现象 。
虽然汉朝史料有限 ， 但是学者们还是梳理出风气的变化：东汉的官员守丧风气比西汉要盛 ， 以至于朝廷似乎也默认了官员父母去世 ， 他就是要离职的 。
值得注意的是 ， 诏书里有诸如 “听大臣、二千石、刺史行三年丧”之类的表述 ， 也就是你要守丧皇帝不拦着的意思 ， 并不是制度要求 。 守完三年之丧 ， 朝廷给这位官员的待遇是：可以保留你重回官场的资格 ， 但原来的行政级别是不保留的 ， 请你从头干起 ， 或至少也是去一个低得多的职务 。
想想也很合理：守丧并不是国家制度 ， 是你要刷道德分的个人选择 ， 因此造成的损失 ， 当然也应该你个人承担 ， 不然也不能显得你高尚不是？

国家人文历史|强制执行的“三年丧假”：古代皇帝和官员如何利用“丁忧”制度？
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《圣迹图》之孔门弟子守丧 ， 明 。 孔子离世后 ， 众弟子为其守丧三年 ， 表示守礼和尊奉先师 ， 因孔子去世前子贡未能赶到 ， 子贡在墓旁草庐守丧六年才肯离去
实际上 ， 从守丧这件事里 ， 隐约可以看见朝廷和宗族之间的紧张关系 。 西汉皇权更强大 ， 放弃官位去守丧损失惨重 ， 于是守丧的也少；东汉宗族势力发展势头迅猛 ， 通过守丧彰显自己是孝子 ， 回报率更高 。 最著名的例子就是袁绍：他20岁时出任濮阳县长 ， 不久因母亲病故服丧 ， 接着又想起父亲去世时自己年纪还小 ， 三年之丧还欠着 ， 要赶紧补 。 这六年时间 ， 对他积累声望 ， 显然极为重要 。

国家人文历史|强制执行的“三年丧假”：古代皇帝和官员如何利用“丁忧”制度？
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新版《三国》中的袁绍
三国时期 ， 这种忠孝对立更加明显 。 孙权当皇帝后 ， 下过一道诏书说：太平盛世理应守三年之丧 ， 但现在不是盛世啊 ， 所以既然当了官 ， 爸妈去世就别回家了 ， 腰里系根麻绳（腰绖）接着处理公务就好了 。 可是有人就是坚持要守丧 ， 这事怎么办呢？有人就说出 “忠节在国 ， 孝道立家 ， 出身为臣 ， 焉得兼之”这样铿锵凛然的话来 ， 而最终决议是 ， 谁敢奔丧 ， 就是死刑 。
但为了尽孝 ， 有人是真敢玩命 。 有个叫孟宗的 （后世所谓 “二十四孝”之一） ， 毅然决然奔赴母丧 ， 丧事料理完 ， 主动进牢房等候发落 ， 而陆逊出面为孟宗求情 。 孙权也只好同意罪减一等 。 ——这算是孙吴政权和士族之间别别扭扭的又一案例 。

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《孟宗哭竹生笋》 ， 清 ， 王素 。 孟宗是孙吴后期重臣 ， 相传冬季的一天 ， 母亲病重 ， 想吃竹笋煮羹 ， 孟宗跑到竹林抱竹痛哭 ， 竹笋竟破土而出 。 担任吴令时 ， 其母去世 ， 按规定 ， 地方守令擅自奔丧是死罪 ， 孟宗还真敢玩命 ， 料理完丧事后主动进牢房等候发落 ， 被陆逊所救 ， 免于死罪
晋朝是个在世家大族支持下才得以建立的王朝 ， 以孝治天下鼓吹得格外响亮 ， 皇帝带头守三年之丧 ， 官员守丧的风气也格外兴盛 。 “丁忧”这个词 ， 也是这个时代才正式出现的 。
接下来南北对峙的时代 ， 南朝的世家大族出身的官员 ， 当然是讲究守丧的 ， 并且把这个行为当作体现华夏文明先进性的一种手段 。 北方鲜卑人建立的北魏 ， 本来是没有三年之丧一说的 ， 但既然倾慕汉文化 ， 要争华夏正统 ， 当然也要提倡守丧 。 总之 ， 一个行为既然已经被赋予了神圣性 ， 它有没有实际作用 ， 那就根本不重要了 。


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