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国家人文历史|强制执行的“三年丧假”：古代皇帝和官员如何利用“丁忧”制度？



国家人文历史|强制执行的“三年丧假”：古代皇帝和官员如何利用“丁忧”制度？
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“丁忧”的丁 ， 解释为“当” ， 也就是遭遇的意思 ， 所以字面上讲 ， 丁忧就是遭遇忧伤 。 实际上 ， 这个词不会泛指一般的忧愁伤心 ， 和小老百姓也没什么关系 。 多数时候 ， 丁忧是指父母去世 ， 官员就要回家奔丧并守孝三年 。
三年之丧有多重要
父母去世 ， 在不同的人类社会里都是大伤心事 ， 在中国的文化传统中尤其严重 。 孔子和学生宰予的一段对话 ， 很能说明儒家眼里丧事的地位 。
宰予说 ， 为父母守丧 ， 要三年时间 ， 实在是太长了 。 “君子三年不为礼 ， 礼必坏 ， 三年不为乐 ， 乐必崩” ， 这会导致礼坏乐崩的惨痛结果 。 所以在他看来 ， 守丧一年 ， 也就可以了 。
孔子采用启发式教学：“爸爸妈妈去世还不久 ， 你就吃好吃的 ， 穿漂亮衣服 ， 你心里安吗？”
没想到宰予竟然回了一个字：“安！”
孔子显然很愤怒也很伤心失望 ， 说：“你心安理得的话 ， 那就去做吧 。 君子在居丧期间 ， 感受不到世间各种快乐 ， 因此也就自然而然不去享乐 。 你心安理得的话 ， 那就去做吧 。 ”

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宰予像 ， 出自《至圣先贤半身像》册 ， 元 ， 现藏台北故宫博物院 。 宰予认为守丧一年就够了 ， 孔子相当生气 ， 斥其“不仁” ， 足见孔子对三年之丧高度重视
宰予退出后 ， 孔子想想还是气不平 。 他说 ， 宰予真是 “不仁” ， 小孩出生 ， 爸妈抱了你三年 ， 爸妈去世 ， 当然也要相应的回报 。 所以“三年之丧 ， 天下之通丧也” ， 这是普天之下都要遵守的规矩 。 宰予难道没有得到过父母三年的慈爱吗？
由于宰予也是 《论语》认证过的孔门高弟 （十哲之一） ， 贬得太低似乎也不妥 ， 所以孔子的话里情绪怎么理解 ， 有些争论 ， 但孔子对三年之丧高度重视 ， 那是没有疑问的 。
可是宰予的担忧也很实在 ， 守丧期间很多事都不能做 ， 引起的麻烦绝不能小看 。 他在老师面前话不能说得太具体 ， 后来儒家的敌人墨子 ， 对三年之丧批判可就严重了：丧礼的规矩太多太重 ， 严格遵守会导致人的体质下降；而且这段时间男人和女人不能交媾 ， 会降低婴儿出生率；丧礼中又不能做很多工作 ， 国家和社会都会因此瘫痪；既然这个国家人口又少 ， 又穷 ， 又没有足够的力量修城墙 ， 这个国家就一定会遭到侵略；国家穷了之后 ， 没钱去祭祀鬼神 ， 上帝鬼神也就不会保佑你??总之 ， 儒家重视办丧事 ， 简直有百害而无一利 。
但孔子的传人们 ， 不会因为这些攻击而动摇 。 人活着除了利益 ， 总是要有点精神追求的 。 神圣感是怎么产生的？投入巨额的时间、精力和财富去做一件没什么实际意义的事 ， 乃是创造神圣感的必由之路 ， 而神圣感有了 ， 凝聚力也就在其中了 。 ——今天我们也不必嘲笑儒生迂腐 ， 实际上古今中外的人群 ， 大概都很难跳出这种靠折腾找认同的套路 ， 不过是程度有别 ， 形式不同罢了 。
在儒家经典里 ， 丧礼居于特别重要的地位 。 有学者统计 ， 儒家的十三经当中 ， 没有不讲凶礼的 。 尤其是 《仪礼》和 《礼记》 ， 讲凶礼的部分 ， 占比高达30%和26% 。

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《丧服图》 ， 西汉 ， 丝帛 ， 1973年长沙马王堆三号汉墓出土 ， 现藏湖南省博物馆
战国乱世百家争鸣 ， 道术将为天下裂 ， 儒家的主张当然不会被普遍遵守；秦朝焚书坑儒 ， 更不会听信这一套 ， 但到了汉武帝罢黜百家独尊儒术 ， 要求官员们都守三年之丧 ， 爸妈去世就应该离职 ， 也就是后世所谓“丁忧” ， 想必就应该成为制度了吧？


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