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[单读]死者不会缺席任何一场人世间的悲喜剧 | 单读( 四 )


单读：说得也是 。 怎么想到给韩孝先按上 IT 精英的角色 ， 他给人感觉是一个能把中西方文化融会贯通的知识分子 。 一开始就这么设计吗？有何用意？
梁鸿：不是 ， 刚开始我只是想到有这么一个人 ， 在地上地下之间起沟通的功能 。 在构思过程中 ， 我就觉得这个人如果不是高度聪明 ， 他很难做到中西贯通 。 所以这个人就得特别聪明 ， 我不是也写了么 ， 他当年就是高考状元 ， 职业生涯里也走得很好 ， 能赚到很多钱 ， 而且爱读书 。 他不是还办什么读书会么？我觉得 ， 只有这样的人才能迅速吸纳那种杂糅或者说复合的语言 ， 让小说在逻辑上成立 。
单读：这是一方面 。 我想到的是另一方面 ，IT精英在当下社会阶层中代表了一种高端的形象 。 从这个角度看 ， 你也算是从了一回俗 。
梁鸿：可以这么说吧 。 这里面包含了一点隐喻的味道 。 现在不少大公司头头 ， 那些超有钱的人 ， 都很着迷风水之类的东西 。 在当代现实社会中 ， 有很多人对风水这些所谓传统的东西迷狂 ， 迷得特别厉害 。 在北京 ， 很多有钱人后面都会跟一个所谓大师 ， 各种各样的大师 ， 时不时拜拜神、念念佛 ， 让你看起来荒诞可笑 。 我刚开始也就觉得这是社会怪现状 ， 但写着写着 ， 我又觉得他们这么做又有一定的合理性 。 我觉得他们不见得不明白其中虚假的地方 ， 也不见得看不出其中欺骗人的成分 ， 但他们还是信服 ， 因为现代人空虚啊 ， 他们需要这个东西 ， 他们太需要这样一个人出现来求得安慰了 。 这个需要本身 ， 已经让他们着迷的那个人究竟是正常人 ， 是精神病人 ， 或是疯子 ， 变得没那么重要了 。 所以 ， 现在骗子为什么容易行骗 ， 不是因为大家都不聪明 ， 而是因为大家太需要这个 ， 又找不到替代的东西 。
[单读]死者不会缺席任何一场人世间的悲喜剧 | 单读
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▲北京雍和宫 ， 每年除夕人们都会排起长龙 ， 争抢烧“头香”的机会 。
单读：这是一个悖论 。 越是在高度科学化的当代社会 ， 这些被认为是糟粕的东西越是沉渣泛起 ， 并且还在有钱人圈子里成了一种时尚和风气 。
梁鸿：所以 ， 你会看到传统文化里那些糟粕的东西更加张扬 ， 对风水、算命之类 ， 不少人趋之若鹜 ， 难道他们不知道其中有问题吗？我觉得是因为人们太需要 ， 顾不得真假了 ， 哪怕欺骗一下自己都是好的 。 所以 ， 我安排韩孝先给人算命 。 这部小说不是为了写历史 ， 按我内心最真实的想法 ， 是为了写现实 。
单读：我也觉得小说从时间段上 ， 虽说是跨越一甲子 ， 或说是百年 ， 但无疑是侧重写现实的 ， 尤其是后半部分 ， 韩孝先坐在玻璃房受人膜拜 ， 极尽荒诞啊 。
梁鸿：是啊 ， 出版社出文案 ， 一开始要写 ， 这部小说是写历史的 ， 我说要这么写这个文案 ， 就偏离我的本意了 。
单读：也可能是对历史的理解不同 。 如果只是把历史当成过去发生的事实 ， 那也可以理解 。 毕竟对于活在当下的人们 ， 上一刻发生的事就已经成了历史 。
梁鸿：出版社可能觉得 ， 说这部小说写历史 ， 更能显出厚重的感觉 ， 但我觉得所谓厚重不是从这个层面讲的 ， 从根本上说 ， 任何历史都是为表达当代服务的 。
单读：是这样 。 小说虽然篇幅不大 ， 但我刚也说了时间跨度很大 。 但你写作的重心不在讲述历史部分 ， 或者说历史叙述那部分 ， 是由现实召唤出来的 。
梁鸿：对 ， 我写历史 ， 也只是为了当代需要 。 但把历史呈现出来 ， 不是没有价值的 。
单读：是这样 。 我读第一遍的时候想 ， 你为何不让韩孝先在最开始就出场呢 。 如果是由他来叙述 ， 不是自然而然把整个故事框架带出来了么 。 那样的话 ， 他与韩立阁 ， 韩立挺、韩灵子这三个人物之间的关系 ， 也让人相对容易理清楚 。 但等我读二遍 ， 我又觉得你让韩孝先最后一个出场是有道理的 。 他只有最后出场 ， 才能体现那种召唤的感觉 。 如果把顺序倒过来 ， 这样的感觉就会大为减弱 。


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