「中华书局1912」邱靖嘉：金代长白山封祀背后的信仰与政治 | 专题( 五 )
金人祭祀长白山等具有女真特色的山川神祗 ， 构成了金朝山川祭祀体系中的女真文化因素 ， 从而形成与岳镇海渎汉式祀礼相并行的二元格局 。 那么 ， 在这个二元体系中 ， 长白山较之岳镇海渎 ， 其地位有无高下之别呢？就封爵而言 ， 大定十二年册封长白山为“兴国灵应王” ， 而同时期的五岳皆封为帝 ， 四海为王 ， 五镇、四渎为公 ， 如此看来长白山的封爵级别低于五岳 。 世宗朝的“方丘仪”排列诸山川神祗的顺序为“东岳、长白山、东镇、东海、东渎” ， 可知此时长白山在山川祭祀体系中位于五岳之下、镇海渎之上 。 然而至明昌四年 ， 章宗加册长白山为“开天弘圣帝” ， 不仅将其爵位由“王”提升为“帝” ， 而且其封号同于五岳“某某某圣帝”的命名形式 ， 显然是将长白山升格为与五岳同尊的地位 。 不过 ， 若就祭祀规格而论 ， 大定十五年议定长白山祭祀“如今祭岳镇之仪” ， 如请御封香、祝版御署等环节均与五岳相同；惟在每岁祭祀次数上 ， 长白山为春秋二仲月两次致祭 ， 而五岳则各于五郊迎气日致祭一次 ， 从这一点上来说 ， 长白山的祭祀规格又稍高于五岳 ， 确有“以副国家尊崇名山之意” 。
总之 ， 长白山与五岳分别代表了金代山川祭祀体系中的女真与汉制两种传统 ， 两者地位大体处于均衡并重的状态 ， 折射出金中期世宗、章宗实行的汉文化与女真文化双重本位政策 。 不过 ， 长白山封祀所用礼仪完全采用汉制 ， 又体现出汉文化与女真文化相杂糅的特点 。 实际上 ， 在金代 ， 汉文化与女真文化这二元并非截然对立的 ， 两者交融共生、相互吸收、渐趋同化 ， 恐怕才更接近于历史的本来面目 。
推荐阅读
- 「海伦」真正的萝丝是个老太婆杰克是大爷：1912年4月15日泰坦尼克号沉没
- 域鉴艺术品鉴定@启功：别说我是书法家
- 【中华书局聚珍文化】编辑说 ? 郭时羽 | 一边做研究，一边听着杰伦歌的奇妙教授陈尚君
- 日本国内累计确诊新冠肺炎病例1912人 东京都确诊人数最多