「中华书局1912」邱靖嘉：金代长白山封祀背后的信仰与政治 | 专题
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长白山山脉
长白山山脉斜贯我国东北三省 ， “横亘千里” ， 其主峰白云峰耸入云霄 ， 乃是东北第一高峰 ， 且更有壮美的天池在其侧畔 ， 多条大河均发源于此 。 因此 ， 长白山历来都被视为东北地区最具标志性的大山 ， 最早见于《山海经·大荒北经》之记载 ， 初“名曰不咸” ， 后南北朝至隋唐时期又有徒太山、太白山、白山等不同名称 ， 至辽金时期才最终定名为长白山 。 在历史上 ， 从早期的肃慎、勿吉、靺鞨到清代满洲 ， 古代东北诸民族均对长白山十分敬畏 ， 将其奉为“圣山” ， 一直流行着长白山崇拜之俗 ， 公元十至十二世纪生长于斯的女真人亦不例外 。
金代的长白山封祀
关于女真早期的长白山崇拜与信仰 ， 缺乏直接的文字记载 。 不过 ， 辽、宋及高丽文献都提到 ， 在十至十一世纪有三十部女真生活于长白山地区 ， 《辽史·圣宗纪》称其为“长白山三十部女直” 。 实际上 ， 这三十部女真氏族应是依长白山脉沿线的不同河流而居 ， 如见于《金史》所载者即有长白山阿不辛河及星显、禅春河等 。 对于这些女真氏族来说 ， 长白山有可能就是他们共同膜拜的神山 ， 故而成为其族群的标签 。
《金史·世纪》云：“生女直地有混同江、长白山 ， 混同江亦号黑龙江 ， 所谓‘白山、黑水’是也 。 ”白山、黑水是女真传统活动区域内两大最具代表性的自然景观 。 古代民族普遍都有山川崇拜的原始信仰 ， 长白山的重要性毋庸赘言 ， 而被称为黑水的混同江即今松花江 ， 是东北地区的一条大河 ， 它又发源于长白山主峰天池 。 从这一地理特性来看 ， 女真人崇敬长白山应当是很自然的事情 。
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金代所建祭祀长白山的神庙遗址
女真后来建立了金朝 ， 在传世文献中保存有金代册封和祭祀长白山的记载 ， 由此可以看出女真人对长白山的尊崇 。 据《金史·礼志》 ， 金朝曾先后两次册封长白山 ， 第一次在世宗朝 。 大定十二年（1172） ， “有司言：‘长白山在兴王之地 ， 礼合尊崇 ， 议封爵 ， 建庙宇 。 ’十二月 ， 礼部、太常、学士院奏奉敕旨封兴国灵应王 ， 即其山北地建庙宇” 。 关于此事原委的详细记载见于金代礼制文献汇编《大金集礼》（卷三五《长白山》） ， 大定十二年二月三日 ， 有司查阅检讨历代有关长白山建庙及其他山川祠祀的典故 ， 最后得出“今来长白山在兴王之地 ， 比之轻余诸州镇山 ， 更合尊崇 ， 拟别议封爵 ， 仍修建庙宇”的建议 ， 得到世宗勅旨批准 ， 礼部、太常寺、学士院三个“有司”机构 ， 经过大半年的筹谋 ， 检寻唐宋册封诸山之旧例 ， 并派人赴长白山实地踏勘地形 ， 选择建庙地点 ， 拟具封长白山爵号为“王”或“公” ， “名称”则有“开祥应德”“兴国灵应”“开圣永宁”三者备选 ， 神庙选址在山北地一段“各面七十步”处 。 至十二月一日 ， 世宗最终勅旨酌定册封长白山为“兴国灵应王” ， 并同意有司提出的建庙方案 。 十四年六月 ， 长白山神庙即告落成 。
近年 ， 经考古工作者踏勘发掘 ， 证实位于今吉林省安图县二道白河镇西北4公里处丘陵南坡上的宝马城遗址 ， 就是金代所建祭祀长白山的神庙遗址 ， 被评为“2017年度全国十大考古新发现” 。 该神庙遗址所处地形与文献记载相符 ， 且向南正对长白山天池 ， 雪山绵绵 ， 风景极佳 ， 可见金人选址之精妙 。 从现存遗址来看 ， 神庙主体由长方形外墙环绕 ， 内部以工字殿为中心建成回廊院落 ， 院外还有一些附属建筑和水井遗迹 ， 整体布局严整有序 ， 在外墙外还修建了完善的排水系统（《吉林安图县金代长白山神庙遗址》 ， 《考古》2018年第七期） ， 亦可见金人营造之精心 。
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