「中华书局1912」邱靖嘉：金代长白山封祀背后的信仰与政治 | 专题( 三 )
不过需要说明的是 ， 十至十一世纪 ， 女真人的分布范围很广 ， 除上文提到的长白山三十部女真之外 ， 还有许多其他氏族 。 后来建立金朝的完颜部其实并不出自长白山女真 ， 而是来自北方的按出虎水（今黑龙江哈尔滨市阿城区阿什河） ， 其地后建为金上京会宁府 ， 与长白山相去甚远 。 有记载表明 ， 完颜部不断发展壮大 ， 逐渐统一女真各部 ， 昭祖石鲁尝“耀武至于青岭、白山” ， 首次征服了长白山女真 ， 至其子“景祖稍役属诸部 ， 自白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论之属 ， 以至五国之长 ， 皆听命”（《金史·世纪》） ， 始建立起以完颜部为核心兼统长白山等多地部族的女真族群共同体 ， 以致最终建国灭辽 。
在整个女真崛兴的过程中 ， 长白山女真并非主角 ， 而完颜部又与长白山之间没什么直接联系 。 那么金人为何会产生“长白山系兴王之地”的观念呢？这有可能是完颜氏在统一女真诸部后 ， 为整合女真族群 ， 凝聚共同记忆 ， 强化民族认同 ， 盖因东北民族普遍崇敬长白山 ， 且长白山女真在辽宋时代是一支比较活跃的政治势力 ， 遂将长白山尊奉为女真族发源的圣山 ， 金朝又追认为国家兴王之地 ， 于是便重塑了女真人的长白山信仰 。
第二 ， 混同江发源之地 。 如上所述 ， 混同江在金元时期也称黑龙江 ， 俗称“黑水” ， 在东北地区是与“白山”齐名的自然景观 ， 而且它的发源地就是长白山天池 。 相传女真起兵反辽之初 ， 金太祖完颜阿骨打亲征黄龙府 ， “次混同江 ， 无舟 ， 上使一人道前 ， 乘赭白马径涉 ， 曰：‘视吾鞭所指而行 。 ’诸军随之 ， 水及马腹 。 后使舟人测其渡处 ， 深不得其底”（《金史·太祖纪》） 。 于是金人以此为河神助佑女真的神迹 ， 熙宗天眷年间改黄龙府为济州利涉军 ， 就是由于太祖涉济渡江的故事而得名 。 因此 ， 混同江对女真人来说也很重要 ， 而长白山正是混同江发源之地 ， 这为金人的长白山崇拜又增添了一重神圣意味 。 大定十五年的长白山册文中便有“混同流光 ， 源所从出”之语 。 二十五年 ， 金朝又册封混同江神为“兴国应圣公” ， “致祭如长白山仪” ， 且册文专门说道：“矧兹江源出于长白 ， 经营帝乡 ， 实相兴运 。 ”
本文插图
第三 ， 象征金德 。 自秦汉以后 ， 历代王朝均热衷于按照五德终始说推定本朝德运以阐释其政权合法性 ， 这种传统政治文化直至宋代以后才趋于消亡 。 金朝是最后一个试图通过“五运”说以寻求其政权合法性和正统性的王朝 ， 因太祖完颜阿骨打定国号为金 ， 大概从海陵末或世宗初开始 ， 金朝定德运为金德 ， 色尚白 。 而长白山相传其中物产“自生而白” ， 正与金德相应合 ， 所以女真兴王之地长白山便又成为金朝奉行金德的象征 。 大定十五年 ， 长白山册文即有“厥惟长白 ， 载我金德”之语 。 不过 ， 后至章宗朝 ， 有人指出金德说在历代王朝五德终始体系中的缺陷 ， 于是重新讨论金朝德运问题 ， 最终于泰和二年更定德运为土德 。 但此后长白山象征金德之说依然有较广泛的影响 ， 后来宣宗朝再议德运 ， 主张金德者仍以此为证据之一 。 譬如吏部侍郎张行信列举数条“暗相符应运之为金”的例证 ， 其中就说到“气王于长白 ， 祚衍于金源”；翰林应奉兼编修抹撚兀典等人亦持金德说 ， 称“长白山素系国家福幸之地 ， 且白者既为金色 ， 而太祖国号为金 ， 其与天之符瑞灼然协矣” 。 由此可见 ， 长白山的金德意象在金人中始终有着广泛的认同 。
正是由于以上三重因素 ， 确立了长白山在金人心目中的神圣地位 ， 故金朝特加册封 ， 严奉祭祀 ， “以副国家尊崇名山之意” 。
金朝山川祭祀体系的二元特性
金人封祀长白山不仅仅是出于女真的长白山崇拜和信仰 ， 还应将其置于金朝礼制建设与政治诉求、文化取向的大背景下加以考量 。 金代大规模的礼制建设始于世宗在位时期 ， 至章宗朝臻于完善 ， 山川祭祀制度是其中一项重要内容 。 世宗初年 ， 即参照唐宋旧制 ， 首先建立起岳镇海渎的常祀之制 。 大定四年 ， 制定了五岳、五镇、四海、四渎的详细致祭礼数 ， 于次年开始实行（详见《大金集礼》卷三四《岳镇海渎》） 。 封东岳泰山为天齐仁圣帝 ， 东镇沂山为东安公 ， 东海为广德王 ， 东渎大淮为长源公；南岳衡山为司天昭圣帝 ， 南镇会稽山为永兴公 ， 南海为广利王 ， 南渎大江为广源公；中岳嵩山为中天崇圣帝 ， 中镇霍山为应圣公；西岳华山为金天顺圣帝 ， 西镇吴山为成德公 ， 西海为广润王 ， 西渎大河为灵源公；北岳恒山为安天元圣帝 ， 北镇医巫闾山为广宁公 ， 北海为广泽王 ， 北渎大济为清源公 。 至章宗明昌年间 ， 又“从沂山道士杨道全请 ， 封沂山为东安王 ， 吴山为成德王 ， 霍山为应灵王 ， 会稽山为永兴王 ， 医巫闾山为广宁王 ， 淮为长源王 ， 江为会源王 ， 河为显圣灵源王 ， 济为清源王”（《金史·礼志七》） 。 如此则金朝岳镇海渎的封爵均与北宋相同 。
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