「中华书局1912」邱靖嘉：金代长白山封祀背后的信仰与政治 | 专题( 二 )
大定十五年正月初九日 ， 金朝又仿照唐代霍山祭祀之礼 ， 确定了长白山每岁于春秋二仲月降香致祭的典祀制度 。 随后 ， 金廷即着手准备遣使赴长白山举行封册大礼 。 三月二十三日 ， 有司“奏禀封册仪物、册祝文 ， 并合差使副、选定月日、行礼节次、春秋降香等事” ， 世宗皆从之 。 《大金集礼》还详细记载了此次封册所用仪物、使节仪仗、册礼流程以及册文、祝文 ， 差咸平府少尹完颜娄室充封册正使 ， 宣徽判官张国基为副使 ， 册礼日期“用八月二十日戊辰 ， 如有妨碍 ， 用二十四壬申日” 。
之所以命咸平府少尹为正使 ， 是因为长白山神庙所在地属于咸平府路管辖 ， 故委任当地长官负责操办具体的封册事务 ， 而宣徽判官张国基则由中央朝廷派出 ， 担任副使 ， 大概须先赴咸平府与完颜娄室会合 ， 再共赴长白山举行册礼 。 关于副使张国基 ， 金人王寂尝为其撰作律诗一首 ， 题为《张子固奉命封册长白山回以诗送之》 ， 诗云：“劳生汨没海浮粟 ， 薄宦飘零风转蓬 。 我昔按囚之汶上 ， 君今持节出辽东 。 分携遽尔阅三岁 ， 相对索然成两翁 。 徤羡归鞍趁重九 ， 黄花手撚寿杯中 。 ”当时王寂自白霫审理寃狱归 ， 在辽东正好碰到长白山册封事毕后返程的张国基（字子固） ， 老友相见 ， 又适逢重阳佳节 ， 两人遂把酒言欢 ， 王寂作诗以赠 ， 从而为此次长白山封册之行增添了一些闲情逸趣 。
金朝第二次册封长白山是在章宗朝 。 明昌四年（1193）十二月 ， “册长白山之神为开天弘圣帝” ， 即将长白山神的封号由之前的“兴国灵应王”升格为帝 。 关于这次封册的具体情况 ， 《金史》记述十分简略 ， 而今存《大金集礼》所载礼制止于世宗大定末 ， 故没有留下章宗时期册封长白山的原始记录 ， 颇为遗憾 。 目前仅知 ， 此次封册在宫城大安殿举行了相当隆重的册典仪式 ， 章宗皇帝亲临行礼致祭 ， 并使用天子仪卫 ， 级别很高 。
在金中都举行册封仪式之后 ， 章宗应当也派遣了封册使副前往长白山再行册礼 ， 进献玉册等仪物 。 今在金代长白山神庙遗址发掘出土了一块刻有“癸丑”文字的玉册残片 ， 明昌四年干支正为癸丑 ， 说明它定为此次封册所撰册文的内容 ， 这是金代在长白山神庙第二次举行册礼的实物见证 ， 弥足珍贵 。 而且据《金史·王庭筠传》记载 ， 这次《长白山册文》的作者乃是金中期的文坛领袖党怀英 ， 可谓出自大家手笔 ， 但章宗似乎并不满意 ， 嫌其不够工雅 ， 这或许与章宗个人的文风喜好有关 ， 惜此篇册文今已失传 ， 无从评判 。
本文插图
金代长白山神庙遗址发掘出土的刻有“癸丑”文字的玉册残片
另外 ， 在章宗朝 ， 还有一次报谢长白山之行 。 《金史·章宗纪》载泰和二年（1202）闰十二月丁卯（二十七日） ， “遣使报谢于长白山” 。 此行的起因是章宗多年苦于无子嗣承袭皇位 ， 泰和二年“元妃生皇子忒邻” ， 章宗大喜 ， 遂遣使报谢祖宗、宫观、五岳等各路神明之庇佑 。 其中 ， 参与报谢长白山之行的使团成员可考者有太一道清虚大师侯元仙以及时任翰林修撰的文学名家赵秉文 。 特别是赵秉文在往返途中撰写了不少诗篇 ， 记录旅行路线和沿途见闻 ， 多年之后又有追忆感怀诗作《长白山行》 。
【「中华书局1912」邱靖嘉：金代长白山封祀背后的信仰与政治 | 专题】金人的长白山意象
金世宗、章宗朝先后两次册封长白山 ， 史无前例地封赐以帝王之号 ， 以示尊崇 。 那么 ， 长白山对金代女真人而言究竟有什么特殊意义呢？归纳起来 ， 长白山在金人心目中主要有以下三重意象 。
第一 ， 女真兴王之地 。 大定十二年有司奏请尊奉长白山时 ， 提出的理由就是“今来长白山在兴王之地 ， 比之轻余诸州镇山 ， 更合尊崇” 。 十五年五月 ， 有司在讨论长白山常祀规制时 ， 又言：“长白山系兴王之地 ， 如每岁两次降香 ， 严奉祭祀 ， 可以副国家尊崇名山之意 。 ”其后举行的册礼祝文也有“盖以发祥灵源 ， 作镇东土”之语 。 这已十分直白地说明金朝尊崇长白山的首要原因是 ， 长白山为女真金国的发祥之地 。 这种观念在金元时期人们的脑海中可谓根深蒂固 ， 如赵秉文撰《广平郡王完颜公碑》称“维长白山 ， 肇发金源” ， 元朝史官纂修《金史·高丽传》说“盖长白山 ， 金国之所起焉” 。
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