「上观」【徐芳访谈】陈丹燕：我的旅行文学写作，不以山海致远，却需要身心皆在现场
摘要：也许我生来就是这样一个对未知世界充满好奇心的人……我希望自己能在一个不被看到的角落里 ， 小心而干净地探索自己看到的世界 。这个一直让我安心的角落 ， 就是我这一辈子的职业：一个作家 。
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【「上观」【徐芳访谈】陈丹燕：我的旅行文学写作，不以山海致远，却需要身心皆在现场】
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【那世界是需要你的双脚一步步走过来 ， 方能知冷知热】
徐芳：很多人说：“陈丹燕在路上” ， 这应该已经构成你的个人品牌或标签 。这句话 ， 有些像口号 ， 甚至有些像广告语 ， 但却奇异地凸显出了你接触与了解这个世界的独特方式 ， 甚至具有一种诗歌里经营的意象感 ， 还有一种对世界的情感态度存在 。这是否意味着你与世界之间缔结的个性化的关系？而且 ， 在这种“关系”中 ， 还呈现了精神与现实生活的双重憧憬与选择？而你说过的一段话 ， 曾让我万分感慨：“我一直希望自己能在旅行中建立起自己的心灵世界地图 ， 我相信每个人都有自己向往的一个世界”——在我看来 ， 这也是一种对世界的征服 ， 以审美的方式 ， 进而言之 ， 文学也正是可由此建立自己不朽的价值吧？
陈丹燕：从精神和感官上真切地了解这个世界 ， 建立自己的世界版图 ， 是为了完成自己我是一个非常好奇的人 ， 也许生来就是这样一个对未知世界充满好奇心的人 。
不知道是否因为自己从小口吃 ， 提问和阐述却是我最怕的事 ， 我希望自己能在一个不被看到的角落里 ， 小心而干净地探索自己看到的世界 。这个一直让我安心的角落 ， 就是我这一辈子的职业：一个作家 。
一个作家的生活就意味着独自安静的写字 ， 长久地在自己一张桌子前 ， 独自一人 。但笔下的却是整个世界 ， 广袤的人性 ， 所谓世界上的一切地方 ， 世界上的一切人 ， 我都关心 。
在世界两次剧烈动荡的峰值之间的平静期间 ， 顺利地越过不同的时区 ， 旅行在不同的大洲 ， 在北极的深夜里静听残存冰川的碎裂声 ， 在中美洲的金色蟾蜍灭种后感受夜晚山谷里的寂静 ， 在但丁写作《神曲》的城堡里读一本十六世纪藏于天主教修道院的《神曲》印刻版 ， 在特洛伊城附近的平原上 ， 也就是尤利西斯从战场上下来后漫游的平原 ， 读几章乔伊斯的《尤利西斯》 ， 世界在那些我旅行的日子里 ， 和平温顺 ， 接纳一个好奇者的探究 ， 我真是幸运 。
我的旅行并不是以写作为目的 ， 而是以完成自己为目的 。我以为没见过世界 ， 就不会有合理的世界观 。没有世界观 ， 一个人就没真正完成自己 。一个人应该有属于自己的世界版图 。这就是我想要的人生 。
一个作家去旅行 ， 即使是以完成自己为目的 ， 达成这个目的 ， 除观看 ， 即是思考 。思考的固体 ， 总是写作 ， 笔记 ， 照片 ， 对照片的观察是旅行观察的延伸和深入 ， 书桌上的结果 ， 便是书 。写旅行文学书就成了一种旅行报告——向自己报告这个世界的模样 。
这套书一写二十年 ， 从第一本《今晚去哪里》到最后一本《驰想日》 ， 共十二本 。这算是世界阔大 ， 走向自己的道路漫长 。从《北纬78度》 ， 我开始用一些伟大的著作作为指引去做地理阅读 ， 《北纬78度》用了《圣经》的创世纪篇 ， 后来 ， 《捕梦之乡》用了《哈扎尔辞典》 ， 《驰想日》用了《尤利西斯》 ， 这时 ， 去故事发生地读书 ， 在故事内外身心合一地旅行 ， 成为我自己的旅行方式 。
我的旅行文学写作 ， 相比徐霞客的描述万物面貌 ， 是一种私人成长记录 ， 只是这种成长要借助对世界从精神到感官的感知和探究 ， 由于有一个大千世界为底色 ， 所以即是个人 ， 却不必私密和狭窄 。与任何成长过程一样 ， 你需要身心皆在现场 。那世界是需要你的双脚一步步走过来 ， 方能知冷知热 。
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