北京大学考古文博学院教授 李崇峰
2018年2月1日清晨，宿白先生与世长辞 。下午与师兄志一扶灵 ， 车先缓行于未名湖外围 ， 至德斋北侧短暂停留后前往八宝山 。送别先生、返回燕园后，我与还在红五楼值守的同门杭侃和韦正商量 ， 请韦正先拟出先生生平初稿，经征求校内外相关专家意见后，我们与同仁一道字斟句酌，共同完成了《宿白先生生平》：“纯净的学者，矢志不渝、读书报国的爱国学者；淡泊名利、醉心学术的纯粹学人；开创学科、淹博贯通的一代宗师 。永远的师者，杰出的考古学教育家，新中国考古教育体系的创建者；教龄逾七十的‘北大教员’，中国文物考古界‘永远的老师’；以德立身、以身立教的楷模，传道受业、为人师表的典范 。至善的智者 ， 博通古今 ， 学贯中西，中国历史时期考古学的开创者和大成者；通透历史文化的复杂性和中国考古学的独特性，治学之道的践行者和垂范者；真正的智者，无畏的仁者 ， 为往圣继绝学，为民族立根基 。”（下文征引未注明者皆出自《宿白先生生平》）
一、纯净的学者
宿白先生，字季庚，1922年8月3日生于辽宁沈阳 。1937-1940年，在沈阳省立师范学校（奉天省立第一师范学校？）学习；1940-1944年，在北京大学文学院史学系学习 。1944-1952年，在北京大学文科研究所求学和工作；其间，1946年被聘为文科研究所古器物整理室助教 ， 1947年兼读文科研究所研究生，1948年被聘为文科研究所古器物整理室讲师，1946-1952年兼任北京大学图书馆编目员 。1952年8-11月，文化部社会文化事业管理局与中国科学院考古研究所和北京大学合办第一届考古工作人员训练班，宿先生以北大文科研究所讲师之名参与训练班工作组并讲授古建筑等课程，自此开始了答疑解惑的教书生涯 。1952年11月院系调整时 ， 北京大学文科研究所古器物整理室合并于北京大学历史学系，宿先生随即转入调整后的历史学系 。1956年，宿先生被聘为北京大学副教授，兼任历史学系考古教研室副主任 。1978年5月，根据国务院关于确定和提升教师职称的指示，宿白先生被北京大学晋升为教授 。1981年，国家建立博士生招生制度；11月，北京大学历史系中国古代史和考古学两个专业被国务院学位委员会批准为首批博士点 ， 邓广铭、周一良和宿白三位教授被确定为首批博士生导师 。1983年7月，考古专业从历史系分离、单独成系 ， 在北京大学第一百二十五次校长办公会议上 ， 宿先生被任命为考古系主任 。此外，宿先生1979年兼任中国社会科学院考古研究所学术委员会副主任，1982年任美国东方学会（American Oriental Society）会员，1983年兼任北京大学校学术委员会委员，同年任文化部国家文物委员会委员，1986年任国务院学位委员会历史学科评议组召集人 。1989年任中国考古学会副理事长，1999年在中国考古学会第四届理事会上当选为名誉理事长 。
【纪念宿白先生｜李崇峰：宿白与中国佛教考古学】2001年，孙机在《中国古舆服论丛》增订本后记中写到：“真正引导我走上科研道路的是宿白老师 。宿老师的学问是汪洋大海：魏晋南北朝隋唐宋元考古、佛教艺术、古城市、古建筑、古民族、古器物、古版本，无一不为先生所清理贯通、冲决开拓，使之门户洞开，后学得以循径拾阶而入 。先生的弟子如今已成为专门名家的不在少数，但我看无论哪一位都不过承袭了先生一枝一叶，谁也没有纵横于那么广阔的领域，没有屹立为葱茏的参天大树 。”
小子不敏，有幸忝列门墙 。虽然不时对身为宿门弟子感到自豪，但自知资质平庸 ， 勉强承袭先生的佛教考古一枝 。1995年 ， 我协助先生编辑《中国石窟寺研究》索引，但印制时，先生坚持把我名字列上 ， 否则就删掉这部分，最后只好恭敬不如从命 。同年，因为购置了私人电脑 ， 斗胆请命编辑宿先生著述目录，开始先生不同意，认为既没有必要也辑录不全 ， 待我把草目面呈先生后，他很惊讶我的收集并当即补充了《颛顼考》《少昊考》和《魏晋间人对诸葛武侯的评论》，后来这份《宿白先生学术论著目录》收入徐苹芳主编的《宿白先生八秩华诞纪念文集》 。这两次机缘 ， 使我对先生有了较多了解 。宿先生常说自己只是个“北大教员”，现依《宿白先生生平》（以下引文未注明出处者，皆引自此生平）所记，仅从教学和科研两方面简述我所知晓的宿季庚先生和他的中国佛教考古学 。
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