纪念宿白先生|李崇峰:宿白与中国佛教考古学( 三 )


1952年7月 , 在文化部和中国科学院的支持下,北京大学历史学系考古专业正式成立,原北京大学文科研究所古器物整理室、北京大学博物馆及燕京大学史前博物馆合并成为考古教研室文物陈列室,这是新中国成立后我国大学里设立的第一个考古专业 。1952年以后,宿先生主要承担历史考古、考古学通论及相关课程,陆续讲授过《古代建筑》《考古学通论》《中国历史考古》《中国美术史》《魏晋南北朝考古》《隋唐考古》《专题考古》《中国考古学下》《中外文化交流考古学》以及《汉文佛籍目录》《张彦远和〈历代名画记〉》等 。
据北京大学档案馆所藏历史系档案 , 院系调整后很长一段时间,中国高等院校的历史学科没有统编教材 。北京大学历史系的教材建设,到上世纪五十年代末已逐步齐全,“中国考古学的新教材经过反复修改已经趋于完稿” 。1960年7月,宿先生编写的《中国考古学(初稿)》第五编《魏晋-宋元部分》铅印面世 。2009年3月25日 , 我曾在北京琉璃厂中国书店购得一册,后来拿给先生时,他说:“这样的内容及写法只能是我的,别人不可能这样做 。魏晋与南北朝相连,而两汉则不然 。”他还说:我带去那本铅印讲义中的改动文字 , 应该是他写的,但已经不记得了 , 包括那本讲义他都不记得了 。这本《魏晋-宋元考古学》讲义,应是宿先生的一部重要的学术著作 。1971年冬季 , 为了准备考古专业恢复招生,历史学系考古教研室在1960年铅印《中国考古学》的基础上,重新编写适应新时代要求的考古学讲义 。1974年2月铅印的试用讲义《三国-宋元考古》上(中国考古学之五)系先生所写,但不包括隋唐以后部分,因此2003年前后再次铅印时,封面改作《魏晋南北朝考古》 。实际上,宿先生1985年新编写的《三国两晋南北朝考古》大八开本油印讲义曾当堂发给选课同学 。1975年,西北大学段浩然和南京大学秦浩计划与宿先生一起编写《隋唐考古》讲义,但因各种缘故最后未果;1976年前后,仅铅印了《隋唐考古教材:隋唐长安城和洛阳城》 。又,1975年5、6月,宿先生主持的考古短训班试用讲义《三国两晋南北朝考古》和《隋唐考古》,由北京大学历史系考古专业72级工农兵学员编写、湖北省纪南城文物考古训练班印制;这两册讲义,上世纪七八十年代流传较广 。
“先生授业逾七十载,晚年将一生讲述辑为《宿白未刊讲稿系列》六种 , 为后人确立了课堂讲授的典范 。”其中,《中国佛教石窟寺遗迹——3至8世纪中国佛教考古学》 , 先生并未在北京大学讲授 , 那是他被聘加州大学洛杉矶分校(University of California-Los Angeles)客座教授、为该校美术史系研究生授课时于1982年8-11月编写的,原题《三至八世纪中国佛教考古学——中国石窟寺遗迹》 。2006年2月13日,我从美国密西根大学包华石教授索取原稿并录入电脑后交给了先生,后来正式出版时才改用现名 。宿先生之所以未在北京大学系统开设此课,因为阎文儒先生从1957年开始就在北大讲授《石窟寺艺术》 。1984年,马世长接续这门课程并改名为《佛教考古》 。
宿季庚先生开创学科、淡泊名利 , 是真正“醉心学术的纯粹学人” 。
二、永远的师者
佛教考古学,是宗教考古学的重要组成部分,是运用考古学方法研究佛教有关遗迹和遗物的人文社会科学 。
宗教在中世纪时期各个国家和各个民族的生活中曾一度占据重要地位 。因此,研究中世纪的历史,必然涉及中世纪的宗教;从事中世纪的考古 , 也必须进行宗教考古 。除佛教外,南北朝以降火祆教(Zoroastrianism)、摩尼教(Manichaeism)、景教(The Nestorian Christianity)和伊斯兰教的接踵传入,既极大刺激了中西商品贸易、文化艺术往来和科学技术交流,也丰富了中古时期中国人的精神生活 。中国中世纪的宗教,佛教是主流 。除了历史上发生的“三武一宗”灭法事件外,其它时期佛教在中国的传播和发展 , 可以说是连绵不断的 。从北魏开始,佛教即“助王政之禁律 , 益仁智之善性,排斥群邪,开演正觉”(《魏书:释老志》) 。唐代长安城分设一百余坊,每坊几乎都设寺院 。故而,中国魏晋以降的南北朝、隋唐、宋元、明清时期的佛教遗迹和遗物十分丰富 。有关佛教遗迹和遗物的发掘与整理,构成了中国考古学 , 特别是中国历史考古学的重要组成部分,是中国考古学的一个分支学科 。这些遗迹和遗物,包括古代交通路线、地面佛寺和石窟寺、雕塑、绘画、器具等 , 是佛教发展历史的物化资料 。它的特征和内涵,与外来文化在中国发展、融合和蔓延的状况及历程息息相关 。通过佛教遗迹和遗物的表像特征,结合文献分析遗迹性质,进而探求其所蕴含的诸多历史信息,最后将这些历史信息经过分析、比较和研究 , 揭示出某种信息的演进规律和历史内涵,从而达到重建或恢复历史面貌的目的,促进东西方的彼此了解 。因此在中国历史考古学中 , 宗教考古成为不容忽视的重要分支学科,而佛教考古则是该学科的重要组成部分 。


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