罗刹海市：何必盯着几个歌手，不妨看看刀郎的用意 _罗刹海市

012年，刀郎举办“谢谢你全国巡回演唱会”后就突然隐身。8年后推出《弹词评话》《如是我闻》等专辑未见波澜。今年，他又推出专辑《山歌寥哉》，其中一首《罗刹海市》被各路网友花样解读，相关话题近日接连上了热搜，网友认为，这首歌矛头直指早些年曾批评过刀郎音乐的驰名歌手们。

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有人称这是一场痛快的报复；也有人就歌词的批判性宣布刀郎是当代乐坛“鲁迅” 。种种言论，甚嚣尘上，其意只为狂欢，而非探究刀郎新专辑的用意，尤其是涉及到《罗刹海市》，过分解读只会掩盖歌词的本意及文本来源的文学价值。
壹
刀郎新专辑《山歌寥哉》共11首歌。《罗刹海市》排第二。谈这首歌之前，要先探究一下排第一的《序曲》，它仅有四句歌词：
九州山歌何寥哉一呼九野声慷慨
犹记世人多悲苦清早出门暮不归
显然，刀郎欲借大地山歌的“寥哉”，慨叹人间悲苦。全曲穿插有婴儿啼哭，概为象征婴儿出生，来到这人间就像“清早出门”，至晚不归。
一种“怜我众人，忧患实多”的悲悯感轰然而出。这恐怕与大众熟知的高唱“第一场雪”“我的情人”的刀郎完全不同。

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2004年，刀郎在成都，图据视觉中国
《序曲》可谓整张专辑的核心和基调。接下来我们来看看《罗刹海市》。
罗刹国向东两万六千里过七冲越焦海三寸的黄泥地
只为那有一条一丘河河水流过苟苟营
这里面，“七冲”“三焦”是中医词汇，前者指消化道，后者指脏器。由此来到“黄泥地”，即屎溺的污秽之所。污秽地上的“一丘河”或为“一丘之貉”，“苟苟营”或为“蝇营狗苟”，刀郎的批判之意不言自明。

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接下来一段歌词，引入一个角色——马户。她是此地当家的“叉杆儿” 。“叉杆儿”旧指妓女的保护人，后变为对幕后老板的讥称。马户混迹十里“花场”，颇有声名；其人有三个鼻孔，对应蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》中罗刹国的相国，可见其权势滔天。
“未曾开言先转腚”，这是马户的一个动作。很多网友将“转腚”联想到某档音乐选秀节目，窃以为这是过度解读。这句词更像是形容马户的倨傲——不待得跟你说话就转身离开。作为此地的幕后老板，待人傲慢，也是情理中的描写。
紧接着，刀郎写马户的事业。她认为自己是鸡，致力于“孵蛋” 。结果呢，她却是“一头驴” 。而真正能够孵蛋的“又鸟”，甚至都不知道自己是鸡。这是寓言笔法。刀郎意在表明这世界乾坤颠倒了——鸡没法孵蛋，因为他的位置被驴抢了；驴本来孵不了蛋，可是她偏偏执意为之。可以将其解释为权贵排挤有才之士，或人的自我总是一片茫然等。

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而后，歌词进入下一段，新人物登场，他叫马骥，俊美倜傥，搏风打浪，最终落得“龙游浅滩”，流落在罗刹国这个污秽之地。他亲眼见识了这个国度的丑恶：马户（驴）爱听又鸟（鸡）的歌，于是鸡不去孵蛋，转去打鸣，以讨驴的欢心。
驴和鸡，完全乱套了。乱套中，他们还寻求“粉饰”：鸡要描红翅膀，驴要涂黑皮肤；鸡要把鸡冠绣绿，驴要为蹄子镶金。这种粉饰过于可笑，一句歌词总结为：“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意。”即华堂之上，猪狗乱窜；臭鞋拔子，作玉如意。本质上就是驴和鸡的心已如“煤蛋”，不管“咋样洗那也是脏东西” 。

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若止步于此，则《罗刹海市》仅停留在批判和戏谑。显然，刀郎想的更多，他请出一位哲学家进入歌词，为这个污秽腌臜的世界作最后的总结陈词。他叫维特根斯坦，其思想庞杂深邃，很难具体阐释。刀郎引用他，或许是想借用维特根斯坦的一句话，“一个人能够看见他拥有什么，但看不见他自己是什么。”这正是对马户和又鸟的写照：执迷又慌乱，颠倒又迷惘，真假难辨，善恶不知，像可悲的跳梁小丑，投身污秽，彻底淹没自己。