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南怀瑾:第七识 第七识恒审思量( 三 )


所以我们注意哦，修道的人，不管你修净土、修禅、修密宗、修止观，有时候觉得自己第六意识空了，有许多修道打坐身体上功夫气脉也做得蛮好，也觉得打起坐来“我也没有思想没有念头”——你不要自欺了！没有粗的想，正在“思”的境界 。那个细微，“我都知道！”这是思的境界，正在五遍行中 。你什么空了嘛！那就真叫做空了，你空搞一场，是“空(kòng)”了，做了空子了 。所以这个五遍行要认得清楚得很 。但是五遍行最可怕，它八个识里都存在的 。
所以第七识里头，有大烦恼八个、遍行五个，但是有“别境”，别境里头有几个心态，有一个心态是“慧”，“慧”是别境哦！怎么叫别境？我们普通人心理状态里头，没有得道以前，有思想、有妄念，没有智慧；悟道的时候有智慧 。这个智慧是“不思而得，不勉而中”，引用《中庸》的话，“不思而得”，不要去思考它，不要去研究它，一通百通、自然悟了 。“不思而得，不勉而中”，一点也不勉强，随时在道的境界里头 。“不思而得，不勉而中”，你们要注意！这个是“慧”的境界，慧的境界不是思想出来的 。你说我打起坐来想出来、研究出来，那个是妄心哪，那正是妄心妄想 。所以“慧”是别境，另外一种境界 。
但是第七识里头，第六意识意根真的清明了，慧（智慧）透出来了，所以它又具备一个好的特殊境界——别境慧 。但是第七识啊，根本烦恼大得很，这个树根一样，水泥做的根牢得很，什么呢？“贪、痴、我见、慢、相随” 。你注意哦，我们根本烦恼三个：贪、嗔、痴，第七识没有“嗔”哦！一切的贪欲、贪念，我们贪名、贪利、贪高兴、贪漂亮、贪什么，都是它；痴迷，最痴的东西，那痴极了！就像猪那么痴，愚痴到极点，这个地方 。没有“嗔”哦！这个“嗔”是第六意识最大了，越想越不对：“老子揍死你！”哎！这个是第六意识 。第七识那个意根里头啊，可是它虽然没有“嗔”，有个什么？慢、我慢，“我”是不得了的 。等于我们从前看的写的小说，所谓《阿Q日记》，上面所讲的，挨了人家的打的那个白痴，被人家打了以后，个个欺负他，他自己白痴嘛，一点办法都没有，但是他还是：“不要紧，格老子，哼！儿子打老子！”自己给人家打了，他还骂：“哼！不要紧，儿子打老子 。”好像自己还是你的父亲，你这个儿子打我！描写一个白痴 。但是这种人的心理状况经常有，一个非常懦弱自卑的人，受了人家欺负的时候，有时候想想：“哼，我还怕你啊？我才不怕呢！不过我让你就是了！”我慢 。这是一面的我慢 。
还有一种我慢呢，人生下来，现在我们叫做自尊心，好听一点 。所谓自尊心，人就是我慢，总觉得我了不起 。这个我慢这个东西呀，慢心是不得了的啊！很可怕的，与生命俱来的，所以属于第七识的 。这一生下来，“我”就觉得，我比你就不同，我就是比你好 。最笨的人他觉得比聪明人“我还是比你好！”这个是“我慢” 。
【南怀瑾:第七识 第七识恒审思量】如果有了学问有了知识以后啊，这个慢心增加了，叫做“增上慢”，所以学佛是最怕增上慢 。有一点功夫了、有一点心得了，哦！然后啊，天下人都不在眼下了 。我们看到很多的过去老前辈人学佛的，你譬如说熊十力呀、欧阳竟无先生，我们当时就讲：“哎，这二老啊，增上慢，太可怕了！”那是增上慢 。太虚法师跟他也可以说同门嘛，都是杨仁山先生的弟子，想跟他俩谈一谈唯识问题；太虚法师也不错啊！欧阳竟无说：“太虚！他有资格来跟我俩谈唯识？不准！”就这样“慢” 。那个增上慢是严重得很啊！所以有道有学问的人，那个慢心是越来越严重！那一种心叫做“增上慢” 。
“增上慢”是非常可怕哦！诸位呀，学佛修道要学问，学者多犯这个毛病 。学问越好增上慢越大，所以成道越难 。所以我们大家都要共勉之啊，共同要勉励 。
所以贪、痴、我见，主观的我见、成见、主观等等，慢心，这些心态的状况，都是跟着第七识与生俱来的，只要生下来（就）同来的 。不过我们又回转来讲，以凡夫境界啊，我觉得贪、痴、我见、慢都是好东西，一个普通人没有悟道的如果没有这几样他活不下去了，不想活了；一个白痴，一个最最没有出息的人，因为他有慢心，他也觉得自己是顶天立地的大丈夫啊，哈！这是另一面，讲一个普通心理的笑话的话 。可是在修道，我们之所以不能证道，这几样东西，心态的障碍太大、太大了 。所以第七识是这么一个东西，介绍完了 。


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