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中国古代没有真正的“科学”

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中国古代没有“科学”，因为“科学”是指近代欧洲出现的科学理论、实验方法、机构组织、评判规则等一整套东西 。就医学的本质属性而言，其研究和服务的对象是具有生物和社会双重属性的人，这就决定了医学永远不会成为真正意义上的“科学” 。在西方，医学不属于“科学”的范畴 。
【中国古代没有真正的“科学”】把医学当成自然的“科学”是因为近代以来中国知识界形成的根深蒂固的“科学主义” 。3354“科学”被视为绝对真理 。说“中医不是科学”，首先可以消除对中医的一切无知和偏见，其次可以纠正西医模式和思维模式是中医发展思路和框架的观念 。
笔者梳理了近代以来中医的发展历程后发现，影响和制约中医的最大障碍是把中医当成“科学”，用“科学”的概念、标准、理论和方法去认识、判断、验证、解释和改造传统中医，造成对中医理论的干扰、扭曲、阉割和排斥 。所以，是时候让我们中医圈理直气壮地说一句“中医不是科学，不要用科学的标准来问我” 。
然而，要论证“中医不是科学”是一个复杂而简单的命题 。很复杂，可以写成几十万字的专著 。简单来说，可以用一个“三段论”的话语来证明 。
中国古代没有真正的“科学” 。
关于中国古代有没有“科学”，1949年以前的一些中国著名学者认为，中国古代肯定没有“科学” 。早在1915年，任鸿隽就在《科学》杂志的《创刊号》上发表了《说中国无科学之原因》篇文章，并说：“因此，我国没有科学 。一是因为天的突然没落，二是因为社会的限制 。总之，学科学没办法 。”1921年，冯友兰在哥伦比亚大学读了他的第一篇正式论文，题目是《为什么中国没有科学》 。1935年10月，竺可桢写了《中国实验科学不发达的原因》一文，纪念中国科学社成立20周年，认为中国古代虽然在天文学、地理学、数学、生物学等方面做出了相当大的贡献，但近代实验科学在中国并不具备 。原因是“一是不知道如何使用科学工具，二是缺乏科学精神” 。1944年7月，浙江大学心理学教授陈力写了《我国科学不发达原因之心理分析》一文，从心理因素解释了中国科学不发达的原因 。与此同时，浙江大学教授、数学史家钱宝聪撰写了《吾国自然科学不发达的原因》一文，将中国自然科学的不发达归结于中国人过于重视实用，这是由于大陆文化和自给自足的经济 。1945年8月，竺可桢写了第《为什么中国古代没有产生自然科学》篇文章，说：“归根结底，是中国农村社会的制度和封建思想阻止了中国古代自然科学的产生，而这些制度和思想大部分今天仍然存在 。”
这些中外著名前辈之所以认为中国古代没有“科学”，是因为在他们心目中“科学”是指科学理论、实验方法、组织、评价规则等一整套东西 。只出现在现代欧洲 。中国成立后，为了加强爱国主义教育，提高民族自信心，把“科学”这个概念泛化，定义为中国古代就有的东西 。然后断言中国古代有“科学”，“惠式历史观”的主要目标是论证“中国第一” 。以竺可桢为例 。在1951年发表的《中国古代在天文学上的伟大成就》号文章中，开篇就指出：“过去讲资本主义国家文学史的人，赞美巴比伦和希腊，轻视中国在天文学上的伟大成就 。一方面是由于写天文历史的西方人不认识中国文字 。然而，自称“中国专家”的人也对中国古代天文学的成就不屑一顾，火神对他们大加赞赏 。比如19世纪中期英国传教士约翰写的《中国天文学史》，中国古代在天文学上的创造被认为来自印度和巴比伦 。也有少数学者，比如《星辰考源》的作者荷兰人薛乐格，误解了中国的经典，把中国天文学的历史推到了16000年前，认为西方的天文知识大多起源于中国，这太夸张了 。如果从实事求是的角度研究世界科学发展史，中国古代在天文学方面的成就自有其辉煌卓越的贡献，值得我们探讨和宣传 。”我们列举了中国古代天文学的辉煌成就，并与西方作了比较，最后说：“回顾郭守敬以前的张衡、于、刘超、沈括一行的伟大创造，以及几千万天文工作者的持久劳动成果，我们可以有信心，在人民政府提倡的爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱公物的文化教育政策的领导下，我们将给予他们相当的时间 。”上海蒋在《天学真原》一书中，以大量的史料和分析论证了中国古代没有现代天文学 。
医学不是真正意义上的“科学” 。
就医学的本质属性而言，其研究和服务的对象是具有生物和社会双重属性的人，这就决定了医学永远不会成为真正的意义 。


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