孔子的儒学和董仲舒的儒学?儒家推崇逻辑之学的是孔子及其后学 _生活百科

大汉的鼎盛，始于董仲舒；刘汉的终结，亡于董卓。

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董仲舒给华夏文明上了一把锁
对汉朝来说，董卓是实至名归的董贼，但对华夏历史来说，董仲舒比董卓更可恶。
董仲舒在主观上没有作恶的动机，但他为刘氏汉朝吹鼓抬轿所产生的恶果，对华夏千年产生了深深地负面影响。
在漫长的人类历史中，华夏民族曾经领跑世界长达千年。
欧洲人住地洞时，我们已经能够建造琼楼玉宇；欧洲人挖野菜摘野果充饥时，我们已经懂得蒜苗炒肉丝。
尤其是在诸子百家时期，想想那个百花齐放、百家争鸣的年代，全世界哪个民族不为我们竖起大拇指，墨家、杂家、农家已经尝试着探索科学思想。
虽说那时的科学很浅显，但至少科学的意识已经萌发，比如墨家的机关术、公孙龙的逻辑辩论，从出土或流传的文献记载来看，这些古代秘术蕴含着高深的科学逻辑。

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假如华夏民族能够一直保持诸子百家的思潮，而不是一味地发展扶持某一家学派，我们都不敢想象现在的华夏文明会发达到哪种程度。
因为催生科学的首要条件是具备科学的思维方式，科学的思维方式是建立在不同学派与观点的辩论基础上，而所有的思辨又要以哲学为支撑，再加以数学的加持，科学的火花由此被触发。
有了科学，工业革命就水到渠成。
但是历史是不能假设的。啰哩啰嗦说了这么多，所有美好的假想，在公元前134年戛然而止。
只因董仲舒向汉武帝献上“罢黜百家，独尊儒术”的思想。
后来为了迎合上意，董仲舒又炮制出“天人三策” 。这样一弄的结果，算是彻底把华夏民族的科学思维给锁死了。
这篇文章粗略地说一下，董仲舒从两个方面对华夏文明造成不可逆转的创伤。

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一是让华夏文明变得“虚胖”
在董仲舒以前，华夏文化呈现出开放多元的特点。照当时的思路发展，地球文明极有可能会进入另一个“次元” 。
偏偏来了一个董仲舒，遇上一个好大喜功没干过什么正事的汉武帝，两人一拍即合，把华夏人的思想全部拴在一个“儒”字上。
最关键的是，这个“儒”字是被他们君臣改良过的，跟原创孔子没有半毛钱关系。
董仲舒改良的儒家，实际上是一种愚民策略，相当于汉朝民众的生活规范。
他只想让人知道什么是伦理道德和仁义礼智，但不想、更不允许让人知道伦理道德和仁义礼智是怎么来的。
天地为何物，天有多高，得有多广，真理何在，人理何处寻全然不知，你也没必要知道，你要做的是照着我说的做。
董仲舒和汉武帝的想法是好的，想把大汉民众变成懵懂无知的大汉顺民。于是乎，因为不用去想那些复杂的东西，人可以把腾出的心思地用在吃瓜，用在升官发财上。
某种程度上说，从董仲舒开始，从科技进步的角度来分析，华夏文明实际上已经“死”了。从大汉到大清近2000年，生产方式、文化文明、思考方式没有本质的突破。
非要用乐观的心态地看待问题的话，放眼封建历史，也只有隋唐创造的“科举”尚且值得可圈可点。
不知道是董仲舒自诩，还是后世的小迷弟逢迎，董仲舒被称为著名的儒家大师。
与其这样说，不如说董仲舒是“董家”的开山鼻祖。他所谓的新儒学，是以孔孟学说为主体，糅合黄老之术、阴阳五行、道家法术等多种学派观点而成。
在汉武帝的积极推动下，儒家从百家当中“一家”，直线上升到“一尊”的地位，而其他学派只剩下“卷铺盖滚蛋”的份儿。
当然，董仲舒做学问做得很好，这是值得肯定的，但他为了攫取虚名，为了迎合汉武帝的权力，也确实开了对儒家思想错解和扭曲之先，更让华夏文明变得“虚胖” 。
这一点，是无法遮掩和更改的事实。