徽州茶人小传,闵 龄
【徽州茶人小传,闵 龄】闵龄（15451608） ， 又名伯龄 ， 字寿卿 ， 徽州歙县岩寺人 。闵龄是万历间的诗人 ， 有《闵寿卿诗集》传世；后代有评论曰：“集中五言律诗最工 ， 精实雅正 ， 一洗虚娇纤佻之病 ， 在同时可称杰出” 。尤其是《华阳集》 ， 可谓是世所罕见 。然《华阳编》却是湮没了三百余年 ， 直到近代才被藏书家王立中从贾贩之手购得 ， 并将此书转归志在乡邦文献收集和整理的许承尧；这才开始对其人、其诗进行研究 。许承尧在得到《华阳编》后题记称：“此不传孤本 ， 叔平得以归予钩沈网佚 ， 有功于吾邑文献极大” 。
闵龄年轻时业茶 ， 他和许多徽州茶商一样 ， 经商伊始 ， 不过是将茶和其它特产运往外地 ， 以其所有 ， 易其所无 。后来 ， 从追求经济效益出发 ， 便逐渐跳出徽州本地的范围 ， 走南闯北 ， 以谋取高利 。作为“歙之右族” ， 闵龄也曾“挟万金之重”；然闵龄只顾“为诗若文”、“不问家人生产” ， 所分家业由兄闵唐经管 ， 渐被侵吞 。家人生活费用取之于兄 ， 其兄“所给龄用皆算子缗” ， 要算利息；闵龄难以适应这无情的商业法则 ， 最后是离家出走 。他结庐金山（镇江） ， 终于武夷；游踪所至 ， 尝与名士递相唱和 。”乡党称闵龄是“……殆长 ， 卓荦不群 。业儒 ， 鄙于占毕章句；习韬钤骑射 ， 又谓非太平美事 。乃挟重资 ， 侠游江淮间 ， 喜狭斜行……弃而工诗 ， 垂数载 ， 诗名籍甚 。所交皆荐绅贤豪 ， 递相倡和 ， 排肝刻肾以致呕血 。遂从方士游 ， 授补道术” 。
闵龄至茅山后便栖息隐居、修炼养生 ， 研读《庄子》、《道藏》 ， 成为“道侣” ， 道名合微；意为契合玄微 ， 表明了其宅心山林之志 ， 一心向道的决心 。他研读道家经典 ， 研习斋醮法事经韵并参加道教仪式：他还筑华阳馆以居 ， 享受着谈玄论道、诵诗作对、煮酒饮茶的休闲生活 。正因为道家“天人合一”的哲学思想融入了茶道精神 ， 而闵龄又有着归隐田园 ， 超脱世俗的渴望 ， 所以闵龄能够领略那种与大自然达到“物我玄会”的绝妙感受 。而曾是茶商且又爱茶的闵龄 ， 自然是在茗饮中发现了适合自己的修生养性之道——“清净无为” 。所以 ， 闵龄在品饮武夷茶后 ， 留下了启人心性的诗篇；“啜罢灵芽第一春 ， 伐毛洗髓见元神 。从今浇破人问梦 ， 名列丹台侍玉晨 。”而在欣赏九曲溪胜景风光时 ， 闵龄品味了泉水烹茶、鱼笋之鲜美 ， 还不时听见“猿啼、犬吠”之声……；使人感受到诗中的物象丰富 。正因为闵龄具有超凡脱俗的生活情调 ， 他与宁静致远的自然山水对话 ， 他在茶中体验淡泊明志的韵味；他在《登丹青阁绝顶品陆羽泉》诗中说：“雁归云际塔 ， 僧转佛前经 。试罢灵泉味 ， 蘧然醉梦醒” 。他又在《咏新茗》茶诗中曰：“聚芳散平绿 ， 陇霁茗烟生 。石乳和香摘 ， 春旗带雪烹 。通灵醒大梦 ， 破滞解余酲 。味胜金鹅叶 ， 无烦陆羽评 。”
闵龄终完夙愿 ， 皈依道教 ， 不仅对他的一生产生极大的影响 ， 也为他的文学创作增添了几分仙风道韵 。闵龄诗歌植根于徽州 ， 中年出游茅山 ， 以至名不见载于徽州史志 。然作为文化旅者 ， 闵龄的诗作是旅游文化苑中的一朵奇葩；而作为道家茶人 ， 他使人感受到了“道、茶也一味 。”
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