家族文化是中华文化数千年传承的核心 ， 以姓氏血缘关系为人际纽带的一些民间大姓豪门家族 ， 从汉代开始出现 ， 一直绵延到现代 ， 往往成为漫长历史进程中的一种十分突出的社会文化现象 。不同的历史阶段里 ， 这些姓氏家族表现出来的特点各有不同 。
从两晋到隋唐 ， 著名门阀家族既享有社会名望也拥有特殊待遇 ， 宋代以后的著名姓氏家族 ， 则往往通过几代人努力维系其士大夫特色 。一般或以学术、或以名望再加官职累积才形成社会地位 ， 并不具有传统世袭的特殊性 ， 所以这些家族若能享有几代声誉 ， 一定都是能人辈出的杰出典范 。宋代有许多这种新型的世家大姓 ， 而且以文化积淀比较深厚的地方比较突出 ， 像成都这一重要古城 ， 宋代就出现过王氏、范氏、宇文氏等几大家族 ， 但世人知道其渊源和事迹的恐怕并不多 。
文章图片
文章图片
始建于宋代的成都华阳二江寺
一、王氏
成都王氏的籍贯是今天城南的华阳 ， 古代属于成都府华阳县 。成都王氏在宋代涌现的人物比较多 ， 以王珪为代表也算有名 ， 客观来说 ， 论仕途不比范仲淹、欧阳修、王安石等人 ， 论文才也不如四川三苏等人天下皆知 。
这一家人也有一种紧扣宋朝特色的本领 ， 就是在科举十分兴盛的背景下 ， 成都王氏一门涌现的科举人才实在不少 ， 中进士的非常多 ， 像王珪更因此做到丞相 ， 封岐国公 ， 要算这家人中非常优秀的人物 。
虽然王氏出自成都华阳 ， 但王珪很小就随家人迁居舒州（州治属于安徽潜山县 ， 汉代庐江郡所在辖皖县和后来的舒城县 ， 到唐代改舒州 ， 宋代沿袭） ， 他在成都生活的时间很短 ， 宋仁宗庆历二年（1042）中进士 ， 选中榜眼 ， 先在扬州地方做通判 ， 后进开封府集贤院修起居注 ， 又以翰林学士出任开封知府 。因母丧返乡三年 ， 回汴京继续以翰林学士做伴读 ， 王珪也有诗文之才 ， 尽管不算特别优秀 ， 与欧阳修、苏轼等人实际都有交往 ， 关系很不错 。
宋仁宗晚年在立太子问题上 ， 前后纠结了七年 。虽然很早就把濮王子嗣养在身边有备无患 ， 但迟迟不定名分 ， 内心还渴望再有一个亲生儿子 。韩琦等重臣忧心忡忡地督促仁宗定下储君之位 ， 王珪以翰林学士身份需要草拟诏书公告天下 ， 他的为人非常谨慎 ， 坚持要向仁宗当面请示确认 。
等仁宗召见 ， 王珪请示：“天下臣民早就希望立太子 ， 这次果真是陛下的圣意么？”仁宗道：“朕意已决 。”他再拜称贺以后才退而起草 。宋英宗赵曙即位 ， 原本自小和仁宗、曹太后非常亲近的赵曙对继位一事耿耿于怀 ， 与曹太后关系非常疏远冷淡 ， 母子各自都感到伤心 。
王珪的华阳集
文章图片
文章图片
按说王珪属于拥戴英宗的关键人物 ， 理应获得提升 ， 有人将他拖延草拟诏书一事进了谗言 ， 令英宗怀疑他不忠 ， 到治平四年（1067） ， 英宗在位最后一年才召他入内殿 ， 升端明殿学士 ， 赐龙盘金盒 ， 安慰王珪说：“从前误信人言 ， 今天朕已疑窦尽消了！”
宋神宗当皇子时就欣赏王珪 ， 觉得他服侍仁宗、英宗草拟诏书极有文采（实际古人理解是语句非常稳妥 ， 符合官样文章标准 ， 适当有一些骈文的辞藻） ， 即位后升他为翰林学士承旨 ， 继续草拟重大典章 。
三年后升参知政事 ， 属于副宰相辅佐王安石 。当时几大核心人物 ， 神宗赵顼、王安石以及反对他们的司马光 ， 全都个性极强 ， 根本不好打交道 。王珪充当比较理想的协调角色 。
一方面来说 ， 王珪的能力也好 ， 才学也罢 ， 虽然都说不上顶尖 ， 总体属于比较圆滑老到；另一方面来看 ， 也唯有王珪这样的人能够在几个大腕中斡旋 ， 内心也算一个比较正派的大臣 ， 也实属难得 。
推荐阅读
- 史林︱何谓“靖康耻”：性暴力对宋代社会性别观的影响（下）
- 蒋之奇写给司马光的一封信，是宋代学士的标准字体
- “小舟独棹烟波间”：关于出行工具，宋代女性真的只独爱舟船吗？
- 宋代娱乐活动大揭秘！看完这篇你就知道了！
- 宋代户籍管理制度有多严格？《水浒》中好汉杀人后没有藏身之地！
- 岁岁平安——盘点国画中的那些鹌鹑
- 宋代谍战不逊“潜伏”：僧人反间计，读诗送情报
- 宋代官宴的政治考量和隐藏意义：吃顿饭而已，竟然讲究这么多？
- 他是老子同乡，是宋代理学奠基人，也是民间算卦的老祖宗
- 宋代 定窑白釉刻花大碗