客家小小彬|《庄子》：不管一个人多么优秀，也有智慧无法触及的地方
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一、
不管一个人多么优秀 ， 都有智慧不能到达的地方 。
智慧在我们生命存在的状态 ， 就好像照进房间的阳光一样 ， 不管你把窗户留在什么位置 ， 都会有阳光照射不到的地方 。
在道家思想中 ， 智慧的核心就是“无为” ， 因为人的主观意识并不符合客观规律 ， 一个人不管有多么聪明 ， 你的主观意识一定有考虑不到的地方 ， 而且主观的聪明与客观规律相比 ， 恰恰是一种背离 。
所以当你过度自以为是的时候 ， 反而遮盖了更多的本质 ， 也会阻塞了得到智慧的通道 ， 而放下自己的自以为是 ， 有更多的空间去接纳自己所不知道的地方 ， 这样才能够通达智慧未知的领域 。
《庄子》之中有这样一个故事：
宋元君半夜梦到一个披头散发的人在门口窥探 ， 这个人对宋元君说：“我来自宰路之渊 ， 作为清江的侍者到河伯那里去 ， 但是我被一个叫余且的渔夫抓住了 。 ”
宋元君醒来之后就找人占卜 ， 占卜的结果是“神龟托梦” 。
这个时候宋元君就派人寻找这个叫余且的渔夫 ， 把余且带来之后 ， 宋元君问他：“你是不是捕到一只白色的乌龟 ， 周边有五尺多长 。 ”
余且回答说：“是的 。 ”
宋元君说：“那把你的白龟献出来吧 。 ”
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于是这个渔夫就把白龟送过来 ， 宋元君看到白龟之后想杀掉 ， 又想放掉 ， 他心里犹豫不定 ， 于是又占卜测问结果 ， 结果显示：应该把龟杀掉 ， 用这个龟占卜 ， 是吉利的 。
于是 ， 宋元君按照卜卦的结果 ， 将龟杀掉挖空 ， 用它占卜七十二次 ， 每一次都灵验 。
孔子知道这个事情 ， 就说：“神龟能够给宋元君托梦 ， 却不能逃避余且的渔网 ， 它的智力能够占卜七十二次 ， 却没有算到自己会死在宋元君手里 ， 所以智者也有迷惑的时候 ， 神灵也有考虑不到的地方 ， 虽然有极高的智慧 ， 但是也敌不过万人的谋算 。
所以一个人只有抛弃小的智慧 ， 才能发挥大的智慧 ， 只有去掉自以为善的心理 ， 才能体现至善的本性 。 ”
一些人就好像这个白龟一样 ， 能够给宋元君托梦 ， 却逃不开渔夫的渔网 ， 能够占卜七十二次灵验 ， 却没有算到自己会死在宋元君手里 。
这世间的聪明人不都是如此吗 ， 能够在与利益有关的事情上算尽得失 ， 但永远算不到自己因为算计而带来的弊端 ， 这就好像光线都有找不到的地方是同一个道理 。
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二、
管仲和隰朋跟着齐恒公去征伐孤竹国 ， 春天的时候去 ， 冬天才开始返回 ， 谁知道回来的时候大雪封山 ， 他们迷路了 。
管仲这个时候就说：“老马的智力可以借用 。 ”
于是把老马的缰绳松掉 ， 让它自己走在前面众人跟着 ， 最后找到了出路 。
走了一段路之后 ， 在山里面没有水喝 ， 隰朋这个时候说：“蚂蚁冬天居住在山的南边 ， 夏天居住在山的北面 ， 它的洞口土堆高一寸而下七尺深的地方就会有水 。 ”
于是就按照蚂蚁洞来往下挖 ， 最终找到了水 。
管仲和隰朋通过其他的事物 。 能了解自己不知道的事情 ， 而世俗之中那些自作聪明的人 ， 却不知道借助其他事物才能到达自己所不能通达的领域 。
在《淮南子》中有一句话：桀有得事 ， 尧有遗道 ， 嫫母有所美 ， 西施有所丑 。 故亡国之法 ， 有可随者；治国之俗 ， 有可非者 。
夏桀作瓦这是值得肯定的 ， 而尧也有欠缺的地方 ， 嫫母也有美好的德行 ， 而西施也有丑陋的地方 ， 所以亡国的法律中也有能够照着实行的 ， 治理的好的国家习俗之中 ， 也有不能推行的 。
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任何事情都有好和坏的不同面貌 ， 当你放下自以为是 ， 以空杯心态去接纳所有种种的时候 ， 给不同的声音留一些空间 ， 才能得到自己所不能通达的智慧 。
所以道家提倡“无为” ， 就是一切顺应自然 ， 不以自己的自以为是过度揣测 ， 才是智慧应该通达的方式 。
任何一件事情 ， 不管你认为的好还是坏 ， 都有看不见的另一面 ， 这个现象和智力无关 ， 而是在于自己的思维方式 ， 有时候换一种心态或者接纳不同的声音 ， 你就会看到曾经看不到的风景 。
作者|国学书舍
【客家小小彬|《庄子》：不管一个人多么优秀，也有智慧无法触及的地方】品读国学智慧 ， 感受古人文化 ， 体悟不一样的世界 ， 看见不一样的人生 。
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