黑格尔诞辰250周年：为什么今天还要读黑格尔？( 六 ) 在《黑格尔的自由主义批判》一书中

伦理生活并不是达到道德决定的一系列形式性的程序，它植根于习俗、传统以及共同体的实践。它形成了生活的确定结构和方式，以及因此规定了特定的权利与义务。与此同时，尽管黑格尔强调这些生活的结构与方式，但与前现代或者传统社会不同的是，它们并非是单纯地强加给我们的。伦理生活的制度与实践必定是被反思性地加以接受的；它们必定是对于意志的充分表达，否则从另一个侧面看，它们有可能缺乏正当性。因此，这些制度——家庭、市民社会和国家——提供了一个在其中现代自由得以可能的伦理语境。

在我们继续思考黑格尔对于自由主义批判的实质的时候，请允许我指出一个首要的困难，十分清楚的是，黑格尔对于自由主义的许多评价都依赖于我们如何解释其哲学中的那些更广泛的意图。这并非易事，对于黑格尔的著作有着最表面的熟悉的读者都会知道在《法哲学原理》的序言中的那句名言，即哲学是“被把握在思想之中的它的时代” ，以及因此每个哲学家都是它那个时代的产儿。

但是，如果像黑格尔所告诉我们的，哲学总是出现得太迟以至于不能给出任何建议，那么，哲学所提供的那种批判就似乎只是一种无关紧要的事。而黑格尔式的批判的这种说法也就会成为一个矛盾性的修辞。一个犬儒主义者可能会指出，黑格尔所做的不过是就统治者和国家所做的那些未经哲学明确指导的事情表示赞同，并且要求更多的同样的事情。而反对这种可能性的论点最初由马克思以及1840年代的一代人所提出，而他们更关注于改造现实而非解释现实。

黑格尔诞辰250周年：为什么今天还要读黑格尔？。

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黑格尔与马克思。

然而，认为所有的事情都取决于一本著作序言中的某句话则太过轻率。尽管黑格尔声称给出建议并非是哲学家的工作，他自己却提出与这一主张不相符合的方法，可以肯定的是，黑格尔并不是社会的激进的或者疏离的批评者，他对于自由主义的批判无疑对于左右两派而言都显得太过温和，在这两方看来，自由主义更多的是一个需要克服的问题，而非是值得加以探索的机缘。

尽管黑格尔批评规定主义

（prescriptivism）

，但他一度提出了理性的以及具有重建性质的对于哲学的理解。对于黑格尔来说，哲学不仅是描述性的；它同样试图展示出事物内部