|胡泳 | 呼唤启蒙2.0——人类意识的范式转变与革命( 五 )
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在亚伯拉罕·马斯洛的需求层次体系中 ， 最高水平乃是自我实现 。 达到这一水平的人 ， 对解决问题感兴趣 ， 能够接纳自己 ， 最重要的是 ， 可以放下偏见——也即懂得欣赏人的相似之处 ， 同时尊重人的不同 。 所以 ， 启蒙2.0的第二个要义是 ， 平等待人 ， 学会去热爱、包容不同 。 当我们限制自己、不允许自己的舒适受到一丁点打扰的时候 ， 就是我们变蠢的时候 。 如果想让未来的社会具有充分的包容性 ， 我们就需要超越我们的一种强烈愿望：和像自己一样的人黏在一起 。 那样我们将永远无法变成我们应该成为的那种世界公民 。
第三 ， 社会安排的基础应该是增加人类幸福和福祉 。 如果承认人类社会过往有所进步的话 ， 毫无疑问 ， 我们在这一领域的成就可圈可点 。 与先辈相比 ， 今天的人享有更好的健康、更长的寿命以及更多的资源和机会 。 启蒙运动的成功导致了现代社会由科学技术、市场和官僚制这三个逻辑所主导 ， 在三者的共同作用之下 ， 我们才走到今天 。
然而 ， 对人类进步的功利主义态度使我们失去了框架 ， 本来 ， 经由一个合适的框架 ， 我们可以更深入地探询人类社会到底想要什么样的未来 。 进步的逻辑需要隐含的伦理框架 ， 市场依赖于信任 ， 官僚机构依赖于职责 ， 科学技术依赖于协作 。 随着生活变得更加复杂 ， 并且 ， 使用外部监管来塑造行为也因之变得更加繁重且效果不佳 ， 我们对良性动机的依赖正变得越来越大 。 为此 ， 我们必须找到谈论目标和价值观的实质性差异的方法 。
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图片来源：Vox
对伦理话语的压制会催生虚伪和恶行 。 相反 ， 成熟的伦理话语是多元文化、相互尊重和解决冲突的基础 。 做出决策变得越来越困难——很多时候我们将面临严峻的政策困境 ， 对合法的伦理差异必须予以承认 。 这将要求一种合于人类目的的启蒙政治 ， 而不是一味依靠监管手段的技术官僚政治 。
而所有这一切 ， 最终要求我们在数字时代重建公共领域 。 康德在他的短文《什么是启蒙？》中谈到 ， 启蒙就是通过富有勇气地运用理智 ， 使自己摆脱遵循别人引导的懒惰习惯 。 惟有如此 ， 才能摆脱自己加之于自己的不成熟状态 。 然而 ， 在此十分需要强调的是 ， 尽管我们可以运用理智超越不成熟 ， 但我们不仅必须在私人生活中这样做 ， 更重要的是在公共生活中这样做 ， 以便使其他人受到我们的行为和表达的影响 。
【|胡泳 | 呼唤启蒙2.0——人类意识的范式转变与革命】（原载《探索与争鸣》2020年第6期 ， 此为未删节版）
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