气功|张洪林教授:还气功本来面目( 四 )
根据气功的锻炼方式 , 也可将其定义为:气功是使用自我暗示为核心的手段 ,
使意识进入自我催眠状态 , 通过良性心理调整 , 使体内各系统生理功能趋向协调 , 甚至使某些病变的形态实质得以修复 , 从而达到防治疾病目的的自我心身锻炼方法 。
从行为医学角度为气功下定义:气功是对一种有利于心身健康的自我催眠良性
行为进行学习训练 , 最终在大脑以条件反射方式强化固定下来的行为疗法 。
依据客观史实和逻辑学方法理出气功的本质属性、形成气功概念和下出气功定
义后 , 以此为准则 , 让我们再来对照分析以往主要的有影响的气功定义 , 看看问题都出在了哪里 。
首先看刘贵珍的气功定义 。 在肯定刘贵珍将气功推向全国无与伦比功绩的同时
, 相对于中医典籍理论和功法实践所明确体现的气功概念调神入静这个唯一的不可替代的本质属性 , 刘贵珍定义的两次失误 , 即开始认作是呼吸之气、后来又补充进元气真气当作本质属性的气功定义显然不值一驳了 。 当然可以完全理解既不是中医出身又不是逻辑学专家的刘贵珍对气功概念认知局限和失误的原因了 。
1988年8月上海科学出版社第一版《中国医学百科全书 气功学分卷》 , 是当
时全国气功界的权威人士们合作编辑出版的权威学术著作 。 书中的气功概念定义:“气功学 , 是研究人体自我身心锻炼方法与理论的科学 。 气功锻炼能增强体内元气 , 提高身体素质 , 发挥人体潜力 , 从而起到防病、治病、益智、延年的作用 。 它是祖国医学遗产的一部分 , 也是古老的养生学的一项重要内容 。 它概括着我国古代医学中和神、调息和行气等重要理论和经验 。 因此 , 气功学是一门涉及人体身心相互作用的复杂生命现象和规律的人体科学 。 ”
1992年9月第一版《中国大百科全书 中国传统医学》也是最权威中医学术著
作 , 其中气功条目均出自当时著名的气功专业名家 。 其中气功概念定义的描述是:“通过调身、调息、调心相结合 , 以内外兼练 , 动静相兼的自我身心锻炼的功法 。 它是中国古代流传下来用于医疗保健等各种功法的总称 。 古称吐纳、导引、行气、食气、服气等 。 练功者通过对身心(形体和精神)呼吸等进行特定的自我锻炼 , 而调动生理潜力 , 培育人体真气(体能及其信息) , 达到防治疾病、保健强身、抵抗早老、延年益寿的目的 。 一般认为气功的‘气’是指中医学的‘真气’ , 可以理解为人体的生命能量(生命力) , 中医学亦称动气;‘功’是指通过锻炼所获得的功夫或功力、能力 。 ”
面对两部权威百科全书中这么多没有逻辑学概念定义方面内涵和外延、属和种
限定要求的洋洋洒洒的描述 , 不想做其它非学术评价了 , 只说描述没有涉及和围绕气功调神入静的本质属性吧 。 如果再加一句的话 , 逻辑学应该是国人的必修课 。
前述1992年出版的《中国大百科全书 中国传统医学》在2000年1月进行了重
新修订 。 其中气功概念定义的论述有了本质的改变:“气功是中国古代流传下来的一类以自我心理调整为特色的医疗保健养生方法 。 古称吐纳、导引、静坐、行气、食气、服气等 。 上述多种叫法在1955年被统一称作气功 。 气功是中医调神理论、情志理论具体指导和应用的学科 。 中医认为气功是一种通过调神来促使气机协调 , 以实现防治疾病目的的锻炼方法 。 通俗地讲 , 气功是通过自我心理调整促使生理功能变得协调 , 以实现防治疾病目的的自我心身锻炼方法 。 ”应该说这部权威学术著作对气功概念定义的论述回归了气功的本来面目 。
1994年7月人民卫生出版社出版的高等中医院校协编教材《中医气功学》 , 是
由宋天彬和刘元亮主编、刘天君等副主编的 。 这本教材是这样谈气功概念和定义的:“气功是以调心、调息、调身为手段 , 以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法 。
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