孔子■释迦牟尼、柏拉图和孔子要是在一起喝茶，会讨论什么？( 五 ) 释迦牟尼、柏拉图和孔子要是在一起喝茶

而被“定义”成更倾向“人与人”关系的我们，不仅更早关注到“人性”、“人权”于社会秩序的重要性（有教无类、民贵君轻），还最早涉及人与人之间具有普遍意义的善正情感的引导（兼爱非攻），更极具热情和高度地指引社会的走向（大道之行天下为公）……相比“人与物”、“人与神” ，彰显着近乎纯粹的人性光辉。同时，甚至更早，我们也并没有忽略“人与物” ，不仅抽象出“规律”的存在与作用（道），更早早就站在了“朴素辩证”的思维基点上（易学，不是《易经》、《周易》，更不是这些东东的后世改编版）。

由于中古到近古的一些偶然的或必然的因素，我们在某些方面，特别是在一些物化的方面，曾一度落后于西方，但从根本上讲，这绝对不是我们古代更关注“人与人”而忽略“人与物”的思想模式的“错” 。相反，恰恰是我们民族基于“人与人”的、具有充沛汲取力和辩证属性的、兼收并蓄的思想模式，决定了这种落后是有限的和暂时的，决定了中华民族在思想上的丰富内涵和非凡的胸襟与气魄。

在厌弃、趋避一切专治与野蛮，谋求并享受相互尊重、相互协助，科技昌明、一日千里的今时， “神”、“人与神” ，已成为人们对传统和曾经过往的追思， “人与人”、“人与物” ，再不相互壁垒、互为界限，而是水乳交融、求同存异、和谐发展——中国有数以百万计的海外留学生，在不断汲取“他山之石”的美与力，助力国家民族的现代化、全球化进程；遍布全球的“孔子学院”、常春藤大学的汉学研究、中医药的世界性流传，甚至long time no see进入词语库，也无不彰显中华文化及其思想内涵的“无疆” 。

设想一下，释迦摩尼、希波克拉底、柏拉图、孔子、老子，如果各自搭乘“时光机”到今天，看看、品品他们曾经的地方，再看看、品品其他不同的地方，待到返回时，很可能不约而同搭乘同一班时光机，相互正式认识一下。保不齐，路上还围坐一席开个茶话会啥的，好好回溯一下当初的“分工” 。