重修大涪山普门禅寺记|读黄世晔先生《重修大涪山普门禅寺记》
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幽谷古寺（国画）陶博吾
一次偶然的机会 ， 我得到黄世晔先生写的一篇文章《重修大涪山普门禅寺记》 。 这是一篇用文言写的记体散文 。 开篇如下——
昔越王勾践既灭吴 ， 范蠡遁迹 ， 携西子棹轻舟浮于五湖上 。 五湖者 ， 吴地之太湖、洮湖、滆湖、射湖、贵湖也 。
将幽远的时间和广阔的空间叠合一体 ， 含时、地、人、事四要素 ， 用五个动词“灭”“遁”“携”“棹”“浮”组成内容复杂句子而一气贯通 ， 更有“轻舟”点化人物情怀与文中所写释氏思想相暗合的意境 。 如果不是以简驭繁的大手笔 ， 是写不出来的 。
继之由远而近 ， 由景而情 ， 即 ， 由太湖而洮湖；由洮湖而涪山 ， 由湖山而诗情——
【重修大涪山普门禅寺记|读黄世晔先生《重修大涪山普门禅寺记》】太湖漭瀁三万六千顷 ， 烟波浩淼 ， 乾坤沉浮 ， 气象万千 。 至若轻波骀荡 ， 凫渚鸥汀 ， 清灵秀美 ， 则数洮湖焉 。 洮湖又名长荡湖 ， 在宜兴、溧阳、金坛三县间 。 沿岸居民累世受其灌溉、渔樵、商贾之利 。 湖中有山 ， 古称大坯山 ， 今名大涪山 ， 树木蓊蔚 ， 缀黛拥翠 ， 如莲出渌波 。 每当天朗气清 ， 远望涪山 ， 则晴髻历历 ， 宛是白银盘里一青螺 。 明成化进士芮畿 ， 滨湖上黄村人也 ， 有诗云：昨宵海上失蓬莱 ， 愁煞群仙望不回；飞入洮湖飞不去 ， 青莲涌出浪花堆 。 诗蕴藉风流 ， 洵为湖山增色 。
太湖有太湖的浩淼 ， 洮湖有洮湖的灵秀 。 洮湖之秀 ， 一在景 ， 有涪山点睛 ， 一在利 ， 能得民生之便 。 如此写人生理想之境 ， 既在纪实 ， 又在寓意 。 所寓之意 ， 既与起笔“范蠡遁迹”相应 ， 又与下文“始倡禅宗”相呼 。 言约意丰 ， 言近旨远 。
简 ， 通常以文字论；其实就“文”而言 ， 文字之巧构 ， 也生简约之效 。 字与字 ， 句与句 ， 层与层 ， 段与段 ， 皆有呼应、挽结、暗合、表里、映衬之术 ， 由此而产生不用文字而扩充语言张力的表达功能 。 我们知道 ， 文至唐宋 ， 更臻意境翻进之妙 。 柳宗元记景抒情 ， 幽邃绵缈；欧阳修注重剪裁 ， 文意腾挪 。 本记写尽湖山绝胜之后 ， 文意再进一层 ， 由人生而写释氏兴盛之时 ， 记普门禅寺之史 ， 同时又转换空间 ， 由描写湖山之外景转而刻画禅寺内部之构建 ， 再由构建引出世事之巨变与禅寺之废兴 。 文意多股并进；思维纵横捭阖 。 请读下文——
夫人之俯仰一世 ， 生老病死 ， 烦恼萦心 ， 苦海无边 。 哲人有言：谋生不易 ， 求心之所安更难 。 此或释氏兴盛之大端欤 。 昔灵山会上 ， 世尊拈花 ， 迦叶破颜 ， 心心相印 ， 代代相传 。 二十八世祖菩提达摩西来 ， 始倡禅宗 ， 为东土初祖 。 洎乎六祖惠能大师及门下诸贤 ， 弘阐自性自度、见性成佛之旨 ， 震古烁今 ， 禅风乃广被寰宇 。 唐有禅僧铁牛 ， 心机通达 ， 工诗 ， 名公多与之倡和 。 师游方至于是邦 ， 睹山川风物之美 ， 涪山灵秀所钟 ， 流连不能去 ， 乃结庐山下 ， 募化四方 。 元和五年 ， 普门禅寺创建 ， 距今已千一百余年矣 。 寺历经沧桑 ， 屡废屡兴 ， 红羊劫后重修 ， 其规制已甚可观 。 禅寺掩映于巨松间 ， 青青翠竹 ， 罗列其旁 ， 郁郁黄花 ， 绕墙而生 。 寺三进 ， 后进为大雄宝殿 。 殿正面释迦佛像庄严肃穆；背面为海岛千手观音 ， 端庄妙丽 ， 立于大海中鳌头上 ， 善财、龙女胁侍波颠 ， 海涛汹汹 ， 天风浪浪 ， 瞻之神往 。 出后山门凌绝顶 ， 足下湖光镜明 ， 一片晶莹 ， 琼田千顷 ， 接于遥天 ， 水天一色 ， 令人表里俱澄澈矣 。 抗日战争末 ， 寺又毁于兵燹 ， 湖光山色依然 ， 殿宇禅房无存 ， 疮痍满目 ， 壮士切齿 ， 游人伤怀 。 迨全国解放 ， 百废待兴 ， 然而寺之光复或遥遥无期也 。 岂意不数年间废寺重光 ， 衰败之气一空 ， 功德圆满 ， 亦一大因缘也 。 虽然 ， 普门禅寺之重建 ， 乃胜迹兴复 ， 亦装点江山之盛事也；岂仅供吾乡亲父老登临歌舞 ， 亦以迎接天下宾客观光 ， 知我文化源远流长 ， 屹立于天地间也 。 爰占偈以铭曰：
普门禅院 ， 经始大唐；既历多劫 ， 兴废无常 。 赖我人民 ， 崇寺重光 。 涪山苍苍 ， 洮水泱泱；贞珉传信 ， 地久天长 。
这部分是全篇内容之主体 ， 也是思想碰撞之高潮 ， 如同壶口瀑布 ， 千流聚合 ， 互动相生 ， 叠加重构 ， 翻转生姿 。 由人生感喟到释氏应时；由达摩西来到禅僧建寺；由寺内规制到寺外良田；由抗战再废到建国重建 ， 兴也废也 ， 内容极为丰富 ， 既层云生波 ， 又简明扼要 。 文末写“胜迹之兴复 ， 亦装点江山之盛事” ， 使文意又升一境 ， 即今天的普门禅寺不仅是“寺” ， 而且是文化座标 ， 更是当代人民生活之实地 。 这样 ， 又回扣开头所写的地灵人杰的现实生活世界 ， 突出了物质存生与文化安心的同构之旨 。 可谓言有尽而意无穷 。
作者：陈 军
编辑：钱雨彤
责任编辑：舒 明
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