宋儒|在当代，重读儒学经典是否还有意义？( 三 )
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《中庸》是宋儒重建信仰的密钥 ， 关乎儒家信仰结构的深层机理 。 当宋儒将其首章与《易传》成功互训 ， 便已构成了上行之道与下行之道的闭合回路 ， 打开了有限存在者通向无限存在的逻辑通道；未发已发的中和之说 ， 是逻辑与体验融合的关键节点 ， 而“道南指诀”则是由体验而入的修道法门 。 “诚”是客观之真与体验之真的同一 ， 是形而上之真与形而下之真的直通命脉；由于形而上处不可着意 ， 而形而下之诚的尽头必入形而上之境 ， 故神圣世界不可直求 ， 只需于世俗价值实践做到极处便能成圣 ， 这就决定了儒家信仰的特殊品格：儒者于终极维度上立定而不思不勉 ， 将毕生精力投入到现实维度的努力之中 ， 即专注于世俗的价值关怀 ， 并通过将生死焦虑转换为价值焦虑 ， 从而对一切神圣信仰抱开放和保持距离的态度 。
本书的写作是探索性的 ， 整个过程比较辛苦 。 时断时续 ， 前后反复 ， 拖拖拉拉 ， 数年方毕 。 既为探索 ， 自有与时论不合处 。 况以庸资揣摩圣贤 ， 尤难免错谬 。 惟信古甚笃 ， 或有愚者一得 。
（摘自《四书释讲》前言 ， 作者赵峰 ， 有删减）
四书释讲：文明全景中跨语境理解儒学
赵峰 著
2020年6月出版/128元
本书试图在文明全景中深度解读“四书” 。 文明全景视野包含两个基本面：一是从世界文明的进程来审视中国历史文化的变迁 ， 二是从神圣文明与世俗文明的整体来把握每一次时代变迁的特点 。 据此 ， 本书聚焦于三个时代语境的互动：先秦语境、宋代语境和现代语境之间的差异及其在转进中可能遇到的问题 。 作者力图在文明全景中打通古今语境 ， 与经典对话 ， 实现与古圣先贤的倾心交谈 ， 由现代的处境体会他们的选择的深层用心 ， 并从他们的视角透视我们的处境的深刻意蕴 。
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作者简介
赵峰 ， 哲学博士 ， 中共中央党校文史部副教授 ， 曾任中共中央党校文史部文化学教研室主任 。 1996年毕业于中国社会科学院宗教所 ， 曾为韩国首尔大学访问学者 。 研究领域涉及中国古代儒学、韩国古代儒学、当代新儒学、宗教神学理论和当代中国文化建设问题等 。 主要学术成果有专著《朱熹的终极关怀》 ， 论文《中国哲学研究的四个范式》 《朱熹之理辨析》 《儒者经世致用的两难选择——朱陈义利王霸之辩解读》等 。
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图书目录
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第一讲 《大学》之为经典
一 《大学》的地位与理学的主题
二 唐宋之间的重大变化
三 《大学》是儒家的一面旗帜
第二讲 《大学》文本释读
一 《大学》的性质及作者
二 《大学》的三纲领
三 《大学》的八条目
第三讲 《论语》首章释读
一 读懂《论语》的标准
二 朱熹对《论语》首章的解释
三 朱熹解读《论语》的方法
四 现代人面临的跨语境挑战
第四讲 《论语》之仁（上）
一 孝悌与仁
二 仁者爱人
三 忠恕与仁
四 克己复礼为仁
第五讲 《论语》之仁（下）
五 知行与仁
六 仁之境效
第六讲 《论语》之礼（上）
一 礼之本：慎终追远、返本复始
二 礼与仁：神圣性与人文性
三 礼的宗教性功能
第七讲 《论语》之礼（下）
四 礼的世俗性功能
五 礼之日常生命体验：敬畏
六 乐之日常生命体验：和乐
第八讲 《论语》之为政
一 为政以德
二 政者正也
三 君臣父子
四 举直错诸枉
五 庶之、富之、教之
六 士志于道
第九讲 《论语》之圣贤
一 尧舜气象
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