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互联网科技时报人工智能的发展方向，硅基智能司马华鹏：人机融合到多模态智能( 二 )


东方文明始终有复归于婴儿之倾向也 ， 比如《黄帝内经》所崇者 ， 乃是上古天真 。 比如孟子写道 ， 【大人者 ， 不失其赤子之心者也】 。 而在《道德经》中 ， 老子写道 ， 【常得不离 ， 复归于婴儿】 。 这种归于婴童 ， 实际上蕴含了大量智慧也 。
以孩童之观点去看庄子之《逍遥游》 ， 问他们鱼怎么变成鸟 ， 他们是有几百种解释也 ， 以孩童之观点去看庄子《秋水》 ， 问他们鱼快不快乐 ， 他们也有几百种解释也 。 反而孩子长大 ， 变成成人后 ， 一板一眼看世界 ， 被大量知识束缚 ， 以拥有强大逻辑推导为智慧 ， 反而失去了诸多创造性也 。
人类智能里包含了逻辑 ， 也存在着大量的非逻辑成分
人类智能里包含了逻辑 ， 同时也存在着大量的非逻辑成分 ， 如直觉、非公理、模糊等因素 。 人类智能里不仅存在着逻辑、伦理悖论之对抗 ， 亦隐藏着逻辑、伦理悖论之妥协 。 本质上是用多元之可能性 ， 通过一元之现实性 ， 完成不失其意之表征也 。
而机器智能很难做到【得意忘形】 ， 反而多数是【得形忘意】也 。 机器智能如洪水一般 ， 将人类之逻辑理性之树不断淹没 。 而对于人类直觉理性部分 ， 机器智能还是望尘莫及也 。
互联网科技时报人工智能的发展方向，硅基智能司马华鹏：人机融合到多模态智能
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人类之感觉 ， 常常是嵌套混合贯通联合的 ， 视觉里包含着听觉触觉嗅觉和味觉 ， 其大脑对于声香色味触法之解读 ， 常常以通感方式存在 。 比如其看到好看的食物 ， 大脑就假设其好吃 ， 从而引发味觉对于此类食物之回忆 ， 进而打开味蕾之内在感知力 ， 驱动大脑对于此食物产生强烈之渴望也 。
当前多数机器智能 ， 其信号采集与数据输入则是单纯、唯一、独立、而分离的 ， 各种通道模态之间没有融合 ， 没有交叉 。 人与机之感觉秩序 ， 大相径庭 ， 刺激与数据、信息与信号差异太大 。 对人而言 ， 未感觉到的刺激 ， 往往被隐藏在感觉到之刺激里 ， 进而形成无意识感觉或下意识感觉 。
不难相信 ， 这种复杂处理过程在文字、词语中也有着相似的机理 。 即人类在理解言中之意时 ， 还能听出言外之意 ， 听出话外之音来 。 人之看 ， 包含了大量的其他感觉到的东西 ， 如听觉、触觉、嗅觉、味觉 ， 这些联觉都潜在视觉里 。 机器之看 ， 没有通感、联觉、统觉 。 而机器之听觉、触觉等 ， 莫不如此 。
一块现代大型硬盘之存储量 ， 已经超越多数人类之大脑记忆力所能容纳之最高值 。 然而硬盘依然是硬盘 ， 建立其上之大数据智能 ， 依然无法与人类在多数复杂场景下进行比拼 。 机器这种一板一眼 ， 钉是钉 ， 铆是铆 ， 成为其独立解决人类社会复杂问题之巨大障碍也 。
在博大精深之汉语中 ， 智慧二字是有很大区别的 。 智所表达者 ， 即是能够分出事物之不同与区别也 ， 比如父母从婴儿期就在教孩子识别 ， 这是苹果 ， 这是橘子 ， 他们不一样 ， 这是奶奶 ， 这是外婆 ， 他们也不一样 。 这种智能 ， 正是机器智能之根本 ， 即分类器也 。 而慧所表达者 ， 即发现事物相同之一面也 。
孩子分不出妈妈与别的女人之美丑 ， 认为妈妈就是最美的 。 孩子也分不出自家出租房和别人家豪宅之区别 ， 认为爸妈所在的地方就是最开心的 ， 这就是慧 ， 亦是人类智能之所在也 。 而华夏民族 ， 一直都很认同慧 ， 对于智者 ， 永远都有许多讽刺与编排 。
比如《愚公移山》中之智叟 ， 比如《红楼梦》中之【机关算尽太聪明 ， 反误了卿卿性命】之王熙凤 。 《道德经》有云 ， 知人者智 ， 自知者明 。 很明显老子认为 ， 明比智要高级 ， 有自知之明是为高级智慧也 。 今日之人工智能 ， 就是典型有智无慧之代表也 。 如果将机器智能之智 ， 融合人类智能之慧 ， 共同组成一个系统 ， 那就是一个近乎完美之智能也 。
中国人自隋唐创立科举制度以来 ， 在考场上比拼智力 ， 成为所有读书人必须面对之竞争态势也 。 在一个封闭环境内 ， 在规定时间内完成一个未知之闭卷考试 ， 成为帝国测试才子智力之核心手段也 。 这种方式尽管存在诸多缺陷 ， 然而其与其他考察方式相比 ， 亦有巨大之优势也 ， 因为其具有更高之相对公平性 。


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